韩子曰：“师者所以传道、授业、解惑也。”《礼记》曰：“师严然后道尊。”师之所在，道之所存。大哉师之为职！自古圣贤明王，未尝不以师道为尊也。夫以仲尼之圣，尚敬老聃为师；以西伯之王，亦尊姜尚为父。方周之兴也，太公应命以佐功于上；当鲁之衰也，孔子当仁而垂教于下。开姬周八百之业，定华夏两千之文，师之为道，顾不重哉！秦政自大，蔑弃古礼，自谓功高三皇，地广五帝，焚书坑儒，以吏为师，而师道衰，刘项奋臂高呼，顷刻瓦解，宗庙为墟，由不尊师道故也。汉矫秦弊，渐隆师礼，经学昌盛，名儒辈出，弟子以数千万数，故能继周而延祚四百，师道尊，则礼义重，而国祚久昌也。
悲夫！魏晋以后，儒道复衰，名士以清谈为高，藩王以争权是务，视六经为糟粕，以神器可妄干，卒至五胡乱华，北土沦于夷狄，正学凌于异端。鲜卑逞其锋锐，而中国之威何在？佛教肆其诡辩，而儒家之道奚显？师道固日以凌替，士益不事师，由来渐矣。师道不尊，正学不兴。师道不尊，则夷狄侵凌华夏；正学不兴，则异端祸流生民。韩愈生唐之世，哀文章之靡弱，而力追秦汉之雄浑；愤佛老之猖蹶，而道继孔孟之中正。收召后学，凛然以师道自居，文开欧苏，理启程朱，岂不壮哉！岂不伟哉！两宋诸大师崛起，主静以立人极，而华夏之风得正；穷理以尽天性，而道统之传有归。师道复尊，而学术之盛，轶汉唐而接先秦；礼教之隆，承周孔而开皇明。
至于满清，布文网于天下，锢学者于训诂，诱士子于科举，义理之学晦而不彰，圣贤之道暗而不明，师道复衰。及至五四崇西学，蔑古典，诋侮圣贤，无所不至，人益不尊师，胡适之复蛊之以邪说，以自由民主相标，而自由民主之风泛滥于天下，俾师生之礼废。自由以逆师教，而师道尊严何存？民主以废师礼，而师生教学安便？华风沦于胡尘，道术郁而不彰；圣教辱于洋奴，礼义坠而不明。熊十力起而倡师道，始复明儒家道术之所由，正本清源，而矫清儒之大弊；建道立统，以抗西学之强击。虽不足以比肩程朱陆王诸师，而有高弟牟宗三、唐君毅于海外传道，至今反哺大陆，亦为不朽矣。儒家赖以复生，圣学沉而复明者，实赖师传，古人尊师重道，有以也夫！
故为儒家之弟子，不可不尊师，尊师以绍往圣之绝学；为国家之领袖，不可不尊师，尊师以开后世之太平。上不尊师，则政教无由而兴；下不尊师，则学术难得而传。我黄河孔子学堂之建也，欲上承宋明书院之教，而扬孔孟之道；次矫当今庠序之弊，以振华夏之风。挽狂澜于既倒，复道统于已绝。其任至重，其心至诚，愿诸师教学，多以先贤相勉；众生读书，其为来者自勖。勿负历代圣贤之教，勿忘家国天下之责。谨记横渠三句之旨：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”特发公告，以明师道之尊；故隆大礼，而示学业之重。
陶扬鸿于二零一六年二月十八日书
黄河孔子学堂于山东滨州南外环小街村
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