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又是一年七夕节，各种促销购物，各种成双入对。可以这么说，今天的七夕节，已经完全成了情人节。然而，“七夕是古代情人节”这个“事实”，大多数人也是听来的。
听得多了，也就不会怀疑了。可是，从来如此，便对吗？
七夕，在古代真是情人节吗？
《诗经 小雅 大东》是一首反应西周时期社会现状的诗。诗中有几句话，提到了牵牛织女。
“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”大概是说，织女虽然很忙，但是织不出来好的纹章，牵牛也没拉着车厢。
古人一直有星宿崇拜，所以给很多星星都起了名字。织女和牵牛都是星宿名，不过这首诗把牵牛织女拟人化了，借此表达对西周的不满。
这时期，牵牛织女只是被拟人化了，二者没有任何关系。
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到了汉代时，织女牵牛已经被人们雕刻石像，放在汉武帝练水军的昆明池两侧。这种做法，可能是模仿天上牵牛织女星的位置。但是，一男一女，隔河相望，不弄点故事出来，怎么说的过去？
于是爱情萌芽就出现了。
魏晋南北朝时期，天下分裂，战乱频繁，夫戍边，妻守家，实在是大好素材，于是牛郎织女的爱情故事就这样诞生了。
曹植在《九咏注》中说：牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。
南朝梁殷芸说的就更细了，有鼻子有眼：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杆劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纤，天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。
说白了，还是社会现象的一种反应。
到了唐宋以后，故事就更加丰富了，不同地方可能还有不同的特色。
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再说七夕。
早在汉代时，七夕就已经是节日了，节日的内容主要是乞巧。
《西京杂记》中说，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。所谓彩女就是宫女，宫女都是民间女子，在皇宫中算是底层。
宫女能有爱情吗？肯定没有，既然没有，又怎么会是情人节？所以她们只能穿针引线，以此为乐。
这便是乞巧节。
另外，汉武帝崇尚成仙，《武帝内传》等书，记载汉武帝和西王母多次在皇宫约会，时间也是在七月初七，如此人神恋，到了魏晋南北朝时，就附会到了牛郎织女身上。
于是，牛郎织女的故事，就此定在了七夕。
当然了，具体原因要分很多，什么数字崇拜，星宿崇拜，五行阴阳等等，促成了我们今天所知道的牛郎织女故事。
从汉代开始，七夕乞巧的习俗就一直流传了下来。
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不仅要乞巧，还要比赛谁更巧，历朝历代都有不同的法子和标准。
南朝时，七夕晚上把瓜果放在院子里，如果有蜘蛛网留在上面，那就说明乞到巧了。
唐代时，则是看蛛网稀稠，蛛网越稠，则说明乞到的巧越多。
宋代标准又换了，以蛛网形状为标准，越是圆正，则巧越多。
明代与唐代标准一样。
明清时期，还有投针验巧的习俗。针浮于水面，看针在水底的影子，如果是像花鸟鱼虫或者鞋子剪刀，那就说明很巧；如果是太粗或太细，那就不巧了。
其实，七夕还有很多习俗，比如晒书、酿酒、拜织女等。
到宋代，还发展出了男人乞诗书和拜魁星的习俗。魁星是北斗七星中第一颗，相传其主宰文章科举之事，所以中状元叫占魁，一举夺魁。为了祭祀魁星，一些地方还建有魁星楼，魁星阁等。
女性拜织女，也是同理，专为乞巧。
很多习俗都慢慢消失了，只有乞巧，一直流传到清朝近代。总体来说，七夕习俗以乞巧为主，而乞巧又都是女性，所以古代七夕还叫女儿节。
拜魁星也罢，拜织女也罢，乞巧也罢，女儿节也罢，不管七夕怎么发展，都没有成为情人节，至少古代是这样。
即便传入日本、韩国等地，七夕也没有成为情人节。
比如日本，虽然把七夕日期改为阳历，但是习俗仍然是乞巧。每到七夕，大人孩子都会在五颜六色的便笺上，写下各种愿望，再挂在小竹子上，祈求女孩儿会书法，会手艺，反正是心灵手巧。
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韩国方式不一样，但也是以祈求女孩儿心灵手巧为主。
至今依然。
以下文字，就当吃不到葡萄说葡萄酸吧。
有人说，古代的东西，也要适应今天的社会嘛。是的，发展成情人节，似乎也是可以理解的。
可是我们乞巧吗？拜织女吗？晒书吗？我们只是把古人留给我们的节日，包装成了情人节，或者准确来说，是买花节、购物节。
我们丢掉的只是文化吗？
1840年，鸦片战争爆发，主战派林则徐可谓是伤透了脑筋，他深知这帮夷人的厉害，所以他主张“师夷长技以制夷”。
然而，闭关锁国的大清，对于外国有多少了解呢？
林则徐找到密友魏源，以世界地理《四洲志》为基础，让魏源继续编写。魏源没有辜负林则徐，历时数年，完成了50卷的《海国图志》。魏源没有停止，他继续扩充，直到完成100卷。
这本书，梁启超盛赞，然而当时的中国人根本不重视，拢共印了3000册，更没卖出去几本。
然而，这本书却让日本人如获至宝，出版了几十个版本，一再脱销。日本著名学者井上靖说，幕府晚期之所以能发生“开国主义”思想，其契机主要是因为《海国图志》。
这么说吧，《海国图志》直接刺激了日本的崛起。
我们以为丢掉的只是一本书，于是我们有了甲午战争、有了《马关条约》，有了八年抗战……
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