诚然，我没读过几本书，写的作品很烂；有幸进入“文渊初探”，遇上一位好老师，同一帮高水平的同学一起求学，不思进取，水平低下，拖班级后腿，实感惭愧。

实事求是的讲，自进入班级以来，我没有完完整整地看完老师要求的一本书，没有高效快速地补完之前落下的古典文学作业，所以对于文渊第一阶段的阅读写作总结笔试，我恐是要垫底了。

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阅读和写作，前者是输入，后者是输出。高质量的输入和输出，情怀必不可少。

有人可能会问：阅读写作避开方法不谈，谈情怀岂不是很虚？

我认为，阅读写作，方法技巧可以复制，唯有情怀是我们内心的一种精神寄托，是阅读和写作不可或缺的一种素养，是独一无二的，别人谁也拿不走。

阅读中代入情怀

1

角色情怀代入。

我在读一本书或一个故事的时候，我经常会提问题：作者为什么要这样或那样写？这个角色为什么会是反面的？如果主人公是我，我会怎么想怎么做？

当提出这些问题的时候，我会将自己代入角色中，试着理解和感受。

举个例子：前段时间老师要求我们读了《孟尝君列传》，在阅读的过程中，我试着去理解孟尝君，发现他也很可怜，童年缺乏父母的陪伴，使他养成敏感、任性、自私、暴躁的性格。

这使我想到自己，我的童年也缺少父母的陪伴，长大后常常缺乏安全感，敏感、自私、任性、脾气暴躁也是我性格的一部分。

我将自己想象成孟尝君，如果我是他，面对他所做的那些事，我会和他一样吗？经过角色代入，再做一番对比比较，我和他性格上有些许相像，但在处事风格上，我选择善良，我选择做一个问心无愧、堂堂正正的君子。

可能我们之间隔着几千年，生存的环境大不相同，如果我生在那样的时代，如果我是孟尝君，我估计也比他好不到哪里去。

所以读了孟尝君，我没有恨他、讨厌他，反而比较同情可怜他。

2

个性情怀代入。

读一本书，切忌走马观花，也不能人云亦云。对于一本正在阅读或已经阅读过的书，自己要有和别人不同的见解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。一本书或一个故事里，作者可能不止表达一个观点或者情感，就看自己想从哪个角度切入理解。

我虽然读书不多，但我每读一本书，都喜欢从中吸收我想要的那部分东西，然后再将它梳理总结，形成属于自己的价值观或情绪情感。通俗来讲，即：这本书即便是出自他人之手，我也不会将作者的思想情感和价值观念完全当成是我自己的，我要通过我的阅读理解，结合我自身实际，挖掘出一些属于我所领悟的思想情感和价值观来。

比如，读中国古典文学，从政者读其中的官场之道；史学家挖掘其中的历史价值；而写作者学习其中的写作手法和积累案例。读者各取所需，将书本中的精华最终转化成自己的知识体系。如果一个写作者拼命去学习其中的官场之道、勾心斗角，那么还是去从政好了，写作不适合你。

关于阅读的“个性情怀”，我举一个自己的阅读案例：最近我在读一本藏传佛教类的书——《西藏生死书》，作者锁甲仁波切生于西藏，被上师认出是拖顿.索甲（十三世达赖喇嘛和蒋扬钦哲的上师）的转世。他1971年至英国剑桥大学专修比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。本书主要写生与死，以及死后的转世轮回。

原本这是一本佛教书，我作为伊斯兰教的忠实信仰者，读它于我好像也无什么重要意义，其实不然。选择这本书，有几个理由：一是书确实写的不错，作者的思路清晰、功底扎实；二是本书不但是一本宗教书，也是一本哲学书；三是本书讲的关于生死、行善积德、修福报，能引起我深入的思考和反省，通过取佛教其精华的部分，来使我对于自己的信仰更加坚定；四是行文架构和写作手法，作者极其朴实和哲理性的语言，值得我学习。

那么，回到个性情怀上，我读这本书，我的个性情怀是什么？

就如之前所提，我信仰伊斯兰教，选择一本佛教书来读，我不是在学习其中的教义，而是学习作者对于生与死的态度，以及一些正人品行，教人行善积德的准则。

我是站在伊斯兰教信仰的高度，去品读藏传佛教的书。取精华，去糟粕！这，就是我对于本书的个性情怀。

书中有这样一段话：“我发现今日的人们被教育要否定死亡，认为死亡没有任何意义，不过是毁灭和失去一切。换句话说，大多数人不是否定死亡，就是活在死亡的恐惧中，连提到死亡都是一种忌讳，甚至相信一谈到死亡就会招来不幸。”还有一段：“世界上最伟大的精神传统，当然包括基督教在内，都清楚地告诉我们：死亡并非终点……然而尽管有这么多宗教的教义，现代社会仍是一片精神沙漠，大多数人认为这一生仅止于此，对于来世没有真正或真诚的信仰，因此大多数人的生活缺乏任何究竟的意义。”

对于这两段话，我自己的理解是这样的：（1）我们要正视生死。活着的时候走正道，多行善，多积德，多尽孝，死时才不会留有遗憾。生老病死是生命的自然规律，恐惧它没有用，避而不谈死亡，死亡还是在每时每刻进行，并且无处不在。（2）现代很多人都没有信仰，没有信仰，就意味着什么都敢想，什么都敢做，没有一颗敬畏之心。物质上富有了，精神上却贫穷的可怕，很多时候都不知道自己活着究竟是为了什么。去藏族民俗村做客，一位卓玛告诉我：藏族人一天24小时都不锁门，即使家里空无一人，他们也会开着门，一来是为朝拜经过家门口的同胞留一扇门，让他们能进到自己家里，喝一杯酥油茶，躺在沙发上好好睡一觉；二来家里的珠宝首饰很多，根本不需要担心被偷，因为他们都有信仰，知道做了坏事不会有好报应。那么反过来，说到我们所生活的鱼龙混杂的城市，试问谁敢出门不上锁？

伊斯兰教也要求信奉者行善、走正道、不做小人之事。比如我经常给路边乞讨的乞丐施舍钱财，掌心向上，是乞讨，掌心向下，是施舍，是行善。只要是有人伸出手向我要，我希望我能做到不拒绝。

活着都不容易，选择善良的活着更不容易。我希望我自己在活着的时候活的精彩，死时，也不要留有任何遗憾。

这就是我对于读《西藏生死书》所怀有的部分个性情怀。

写作中代入情怀

关于写作情怀，前段时间在班级里做分享的时候提过了，在这里就不做过多的赘述。

什么是写作？我认为，写作是用笔将个人的所思所想记录下来。简单总结几个字，就是我笔写我心。

一篇没有情怀的文章，犹如一副没有灵魂的皮囊。

关于写作，我结合自身经验简单总结以下几点：

1、个人情绪情感。这点要根据文章体裁而定，不同的体裁，情绪情感表达的程度可以不一样，有些体裁也可以没有情绪情感的表达。

2、思想观点。不管什么体裁的文章，作者都要做到观点鲜明，否则读者根本就不知道作者到底要表达什么。就连一首小诗都有作者的思想观点在里面，更何况小说、散文或者种种体裁的呢？

3、从最熟悉的素材写起。想写但写的不好，或者是不知如何表达，时常觉得下笔好难，那就先从自己和自己身边写起。毕竟，我们最了解的还是自己或是周围环境。比如像我，通常会因为写东西犯难，既然水平有限，那我就写写自己或者身边元素吧。

4、阅读数量决定写作质量，阅读悟性决定写作高度。我想着重说下这一点。

很多人总是苦恼自己的写作水平提不上去，其实并不是没有素材可写，而是阅读量不够。俗话说：读书破万卷，下笔如有神！我大致了解到，一个专业作家一年的阅读量在100本左右，分摊到月，每月读8到9本左右。长期保持这样的阅读量，写作水平想不提高都难。所以，阅读数量和写作质量成正比，这点毋庸置疑。经过阶段学习，我发现自己与同学存在很大差距，我明白这种差距完全是我没好好阅读的结果。所以自己作品写的烂，不是没来由的。

简书里有位作者，叫“去年的茶”，那段时间被简友们炒的很火，我也很喜欢他的作品，他的文章都很长，但我还是耐心地读完了。他的行文风格是我所喜欢的。因为推崇这位作者，所以我特意加了他的公众号，多少了解一些他的日常。他说他每年的阅读量在100本左右，大多时间都在阅读积累。这就不难理解为什么人家写的作品还不错，粉丝量又那么高了。

再来讲下阅读悟性。我为什么说阅读悟性决定写作高度呢？这一点上我深有体会。

从我自身而言，虽然读的书不够多，除了这个自身懒惰因素之外，我认为我能将所读的书转化成自己的价值体系，在这一点上要归功于我自身的悟性。

周围人常说，我是一个有灵性有慧根的姑娘。不谦虚的讲，我确实悟性高，想法也多。

写作方面，虽然我的语言措辞通俗朴实，不够吸引读者，但是我在文章中所阐述的某些思想观点还是特别的。我所有的文章，即使难登大雅之堂，也不至于烂大街。在写作方面，我更倾向于阐述自己的想法，不喜欢当搬运工，人云亦云。毕竟，每个人的大脑都是一个独立的存在，脑子不用来思考，难道放着生锈吗？

所以，当我将书本上学到的东西转化成自己的东西，形成我个人的思想观点，再将其适当的融入在我写的文章里，我认为这就是一种高度。

也会有这样一种人，长期看书，阅读量非常高，但是你问他在书里看到了什么，他却张个大嘴巴，看似读了很多书，但转化成自己的东西又有多少呢？

这种情况，我认为第一跟读书方法有关，第二是跟悟性有关。在读书方法和悟性方面，我更倾向于后者。因为方法可以模仿学习，但是悟性这东西，有一半是天生的，一半还得归于个人修养和意识。没有那种自觉培养悟性的意识，再高明的老师，即使天天苦口婆心的讲，也难将我们培养出来。

所以我们不但要增加阅读数量，也要提高阅读悟性，这两点对于写作来说非常重要。

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以上，便是我对于阅读与写作上的一些浅薄看法。不管阅读还是写作，情怀是作为一个写作者必要具备的素养之一。

如有不对处，敬请批评指正。