论语心说|里仁篇4.18：适度

《论语心说|里仁篇4.18：适度》----作者：李宗奇 庚子年 六月二十 于自家作 

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

這一節，和《论语·学而1.12》當中，有子所講的：“禮之用，和為貴”六字，有着近乎异曲同工之妙也。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（出自《论语·里仁4.18》）這句話所講的，其實就是一個：‘和’字。

道理是一樣的。但是有子也説：“小大由之，有所不行。”（出自《論語·学而1.12》）大事、小事都按照：“礼”來，也是不行的。那樣就不和睦了。譬如，舉个例子《論語·子路13.18》當中记载：“叶公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子証之。’”（出自《論語·子路13.18》）“其父攘羊，而子証之”，這就叫：“小大由之”，既：不管甚麼事，都以：‘理’（既：礼）为最优先......

這就是，“叶公”所谓：‘直’矣。道理是這樣的。而對于此事，孔子的説法，则秉承了《論語》一書编、撰者們，‘一以贯之’的精神，它（既：《論語》一書）是前、后呼應，与互承“卯榫结构”的。

道理是一樣的。孔子曰：“吾黨之直躬者异于是：父為子隐，子為父隐，直在其中矣。”（出自《論語·子路13.18》）“父為子隐，子為父隐”，就是《論語·学而1.12》當中，有子所講的：“小大由之，有所不行。”八字了。

道理是這樣的。“叶公”一黨的：“直躬者”，是：“小大由之”，既：“其父攘羊，而子証之”，這是“小大”（既：無論大事、小事......等）皆由着：理（既：礼也......）這是：小大由之，属“叶公”一黨地：直躬者所為。

道理是這樣的。而孔子，既：孔门一派地‘直者’，则是：“父為子隐，子為父隐”，是“小大由之，有所不行。”是知道這樣做，既：凡事都依‘理’（既：禮），也是不行的。孔子一派，孔门一派的人知道：‘小大由之，有所不行’，故，采取了：“父為子隐，子為父隐”（出自《論語·子路13.18》）地方略、方针，并且，孔子将這種行為方略与方法，称為是叫做：‘孔门的直’了。道理是這樣的。我们的：“直”，是：“小大由之，有所不行”。這和“叶公”一黨的：“小大由之”之：直，有‘质’的区别，因為我們還注重一個：‘情’字。

道理是這樣的。“其父攘羊，而子証之”，這是有多冷血的：“子”，這是難以可想的。道理是不一樣的。再舉一個例子，出自《论语·述而7.31》“陈司败問：‘昭公知礼乎？’孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫马期而进之曰：‘吾聞君子不黨，君子亦党乎？君取于吴，為同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知禮？’巫马期以告。子曰：‘丘也幸，苟有過，人必知之。’”（出自《论语·述而7.31》）其實，在這段對話里面......从我们后世儒者們看起來，孔子明显是偏袒着鲁公作答......而，這亦和《论语·子路13.18》當中的“孔子一黨”的直者，既：“父為子隐，子為父隐”者，有相通之处了。既有子説的：“小大由之，有所不行”矣。道理是一樣的。就像孔子在《論語》中答“陈司败”問話，是偏袒鲁君一樣......“父為子隐，子為父隐”，不也在‘情理’當中吗？

1.

道理是一樣的。故，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”（出自《论语·里仁4.18》）其實説的，也是這個道理......“事父母几谏，见志不从......”见志不从，就不要再‘谏’了。因為就像有子所説......既：“小大由之，有所不行”（出自《论语·学而1.12》）一樣，在家庭生活當中，甚至社会活動中（也一樣......）如果無論大、小事都：講理（既：禮），那难免会不和谐。所以，我們無論在家庭（生活......）中，亦或是在社会中......得视情况而定的，有點兒：“父為子隐，子為父隐”（出自《論語·子路13.18》）的情怀，和头脑在其中。

道理是一樣的。所以，“谏父母”，“见志不从”（出自《論語·里仁4.18》），就不要劝了。以和为貴，就像有子説的：“禮之用，和為貴。”（《論語·学而1.12》）道理是一樣的。

2.

以和为貴，是：‘禮’（既：理性）存在的价值。理性最大目的，是為了：和。但，亦不可“一味求和”。

3.

道理是一樣的。有子曰：“知和而和，不以禮节之，亦不可行也。”（出自《論語·学而1.12》）既：為了‘和’而和......為了情感，而失去理性，這也是不行的。既：“亦不可行也”。

道理是一樣的。子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我愛其禮。”（出自《論語·八佾3.17》）“子贡欲去告朔之饩羊”，這是為了：和。為了：和谐。但是，就像有子説的那様：“知和而和，不以禮节之，亦不可行也。”為了‘和谐’，而坏了规矩，這，是万万不行的！故孔子曰：尔爱其羊，我愛其禮。道理是這樣的。

4.

“知和而和，不以禮节之，亦不可行也”，就是告诉我們：理性，最重要的价值，是為了：和谐、和睦。

但，為了和谐、和睦，而坏了规矩，也是不行的。即：該理性地時候要理性，該‘和’時......要：和。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（出自《論語·里仁4.18》）這就是該：‘和’的時候了。‘度’要把握好。道理是這樣的。

----作者：李宗奇 庚子年 六月二十 于自家作