《忘》----作者：李宗奇 庚子年 六月廿三 于自家作
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
人之所以会后悔，是因為他心里知道，他知道他从來没有认真的面對過那件事。
道理是這樣的。所以，古人罢父母之丧，定為‘服丧三年’，實際上是看的很透的。因為，人，在面對离别，甚至在面對其他任何事情的時候，那种後來的後來......所表现出的后悔，于恋恋不舍，其實皆是由于：在這件事发生的時候，和发生以後，你没有‘好好去面對他’所导致的。
道理是這樣的。有人説：人為甚麽，会在很久，很久以後......還会怀念某個人，后悔，悔不當初等等。這是因為：因為你在和他分离、或分别的時候，你从來没有好好的，与他們道别過。你没有好好的和他们告别，在這件事发生的時候，和稍微晚一點兒，你都没选择這麽去做。你逃避了。你退缩了。
（在這件事发生时......）你选择了：扭過头，不去看他。
道理是這樣的。（在這件事发生的時候，或稍晚以後......）你不去面對他，而是选择扭回头，扭過头看别处，而，這看似‘求和之舉’，和怯懦的逃避......却會在你真正获取平静，和安详以後，成為你永遠挥之不去的烦恼，与遗憾；他总是會在你静下来的時候，或你感到安宁、平和的時候，好似那一锅海鲜汤里的屎，令你對你自己都感到羞耻，恶心，和害臊了。
道理是這樣的。你對過去之所以念念不忘、甚至耿耿于怀，很可能是因為：你未曾好好地面對過他。未曾好好地与他交流、沟通，更未曾与他好好地告别，与道别。所以你会想起他，忘不了他，這就是：纠结。其實，挺不理性的。
道理是這樣的。所以，其實你看透了這個問題，你就越发觉得，古代的华夏人，充满智慧。你的心理的這些問題，早在三千多年以前，他们就已研究明白了。
因此，华夏人，或者説：當時华夏人中的‘菁英’，做了一项伟大地发明，來辅助當時地人們去生活、与做人的发明。
這就叫：禮（既：礼）。禮呢，其實某种意義上来看，是帮助你，過一個：‘無悔人生’的拐杖、与辅助。所谓：‘道’啊，就是這個宇宙本身。
有道的人，其實他不過是：令自身与宇宙‘同调’了......而已。道理是這樣的。宇宙的规律，那就是：前进，和成长。无限的，无量的成长，和前进，這就是：宇宙。但，人很麻烦的一點，就是：人（大多数人......）難做到時時刻刻地‘活在當下’；這就导致了，很多人没法，顺利地前进，没法顺利地做到了‘与宇宙同调’地，這種‘上道’精神了。這是很難，既：做到‘上道’......
但，理論上，却也是每個生灵的‘必修之路’了。道理是一樣的。人們放不下，忘不掉......于是乎，上道地人，就很少、很少。因為人們：放不下。
所以，因為這種人們的共性情况，与所谓“難點”罢。三千年前，华夏人中的菁英們，发明了一個叫：折中的办法。這就是：规矩（既：礼、或：禮了）。
道理是這樣的。一樣地。禮（或：礼）的诞生呢，是譲人們：‘必须前进’的，一种‘不得不的裹挟’与绑架。我們今天説：“道德绑架”，道德绑架，‘礼’，不叫：“道德绑架”，禮，是：理性绑架。道理是這樣的。
按理说，譬如我父親去世，我哭多久，我在哪哭，甚至我哭不哭，你管着吗。
這是：合理。既：你管我哭不哭，你管我哭多久......我愛哭不哭。這是，叫：自然的。但是呢，為了迁就那些，實在是‘放不下’的人們......周朝的精英們，以周公姬旦为首的菁英們，研制了這種：叫‘拔高老百姓的东西’。
對于那些實在放不下的人，當時的朝廷，給你规定了一個，叫做：硬性的時間，叫你必须放下，然后继续前进。我称他為：‘無住生心，即是有道。’道理是這樣的。無住生心，即是有道；就是説：過去的，就過去了。
人，在好好道别了以後......就要向前看，继续生活......這就叫：有‘道’了。
道理是這樣的。而，對于那些，本就是不太重感情，觉得，自己可以在哪怕父、母親去世後，都能甚至做到：“转瞬既忘”，無住生心的‘大高人’們，周朝的统治者，以周公为首的华夏族菁英們，也譲您等一等，万一，您某一天，因為曾经在父、母親去世時，因為没好好的道别過、别過，而，燃起了一丝怀恋，与遗憾的話，那不是，损您的修為嘛。所以，對這部分，既：‘本就可以做到转瞬既忘’的人，也給加了個：保险。万一，你因為，當時没有妥善道别，而怀恋過去呢。
1.
所以説，‘礼’（既：禮），對于這部分，本就很：‘上道’的人来説，也是一個：不错的機会。谁能保证，自己一生不後悔呢。
所以，對于那些，本就有高修為、高悟性的人来説：‘禮’的诞生，和出台，也可以説，是給了我們一個‘台阶’。道理是這樣的。屈身點兒，弯个腰，等三年，不丢人。但求无憾嘛。无憾才能踏实继续前进，即便，你有‘转瞬既忘’的本领、意识，但難保万一呢。不是吗。所以，就连孔子這樣的高人，也坚守：礼；可见，礼，對于人类來説、來講的話，的确是個‘有益無害’的發明呢。
2.
道理是這樣的。故，“子曰：‘父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。’”（出自《論語·里仁4.21》）實際上，就是譲你，去：面對。
不要逃避。故，曰：“不可不知也。”道理是一樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 六月廿三 于自家作
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