世人多追求现实的荣华富贵，巴不得越大越好，为此可不要尊严、良心甚至性命。
对此，老子不以为然。他在道德经第六十二章中说道，“立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”
立，被拥立；天子，国家元首，以其一人为天父地母之子而得名；置，被任命为；三公，指帝王以下最高职务官员，不同朝代不一，或为太师、太傅、太保，或为大司马、大司徒、大司空，或为太尉、司徒、司空，或为丞相、御史大夫、太尉 ；璧，玉器，扁圆形，正中有孔；拱璧，双手合抱之璧，指极其珍贵之物；驷马（sì mǎ），古代高官显贵所乘四匹马驾的车；坐，本义为跪坐，止息的一种方式。即使被拥立为天子、被任命为高官，拥有拱璧这样珍贵的物品，享有驾着驷马出行的优厚待遇，不如宁静下来，浸泡在道中。
在世人心目中，天子“率土之滨，莫非王土；率土之民，莫非王臣”，至尊至贵，莫此为甚；三公一人之下、万人之上，权倾朝野、炙手可热，荣华富贵、傲于四海；驾驷马、怀拱璧，大富大贵，几人敢比？
老子却不甚客气，一瓢凉水浇来——
位再高，高不过上天；权再重，重不过大地。而天地尚且是大道所演化，要向道学习看齐。
物再贵，贵不过大道；福再大，也大不过大道。再贵之物也是大道产出，再大之福也是大道所赐。
更何况人生不过百年，天子万岁只是口号而已，三公长在不过美好愿望，拱璧难免破碎或转手于人，驷马也不可能不坏不烂，富贵总如浮云来了又去、如昙花开了便谢，“金玉满堂，莫之能守”。
真正千古不废的是大道，所以追逐再大的富贵，得到了也不过浮云一片、昙花一朵，莫若宁静下来，止息追逐之心，安坐在大道之中，浸泡在大道海里，体道悟道行道，得天地之寿，同日月之光，享无涯之福。
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