得意而忘言

头脑收集信息太多，就会无法取舍。写作能力是思维能力的体现，理性思维，抽象思维，归纳概括能力，决定着思想的深度和内涵。文章的瑕疵体现了思维能力的欠缺。

庄子说“得意而忘言”，陶渊明说“此中有真意，欲辨已忘言”，佛法强调“依意不依文”。如果我们真正懂得语言，就会忘记古人的言词，就可以古为今用，用自己的语言随意表达和发挥。

经典的文字是不变的，但是后人不断地注释和发挥，用自己的理解去诠释古人。圣人的本意是什么，我们永远无法知道。

“仁者见仁，智者见智”，同样的文字，不同人有不同的理解，永远没有统一固定的答案。真理是什么，谁也不知道，所以可以一直追求下去。

我们普通人认为儒家思想是世间法，孔子是世间的圣人。但是蕅益大师用佛法去注释四书五经，在他心目中儒家思想也是佛法，孔子就是佛，是出世间的圣人。

所以世间法和出世间法并没有绝对的分界线，凡夫和佛没有根本的区别。世界就是内心。

我们的心灵达到什么境界，我们看到的文章就会出现什么境界，我们笔下的文字也会出现相应境界。

我们的分别心不能去除，就会一直分别，事事分别，就看不到宇宙人生的整体和本质。

去掉分别执着，我们就生活在一真法界，极乐世界，看到的都是净土和佛菩萨，就超越了生死。

如果不修行，修心，只是像学者一样去解释经典的字面意思，那么我们可能永远无法真正理解古人，阅读经典就失去了意义。

学者不是修行人，不是智者。他们把经典当成学术，只研究却不相信，搞得越来越复杂，离圣人的本意越来越远。

必须忘记言词，追求心灵的超脱，明心见性，达到佛菩萨的境界，才能真正与圣人契合。