刘君亮要在山中静坐。先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
这句话你可以理解为对出世思想的批评，咱们可以想一想，如果你修身养性之后，就是为了与这个世界脱离所有的关系，那么你修身养性的目的是什么？你都与外界没有任何关系了，你修身养性的结果又有何用？
你本身就与这个世界有着千丝万缕的关系，你本身也是立足于这个世界，你怎么可能逃出这个世界的范围，这种思想本身就是迂腐的，就是自欺欺人的，就是不能自圆其说的
静不是让你身边一物无有，是让你的心归于平静，即便在闹市你也可以达到心如止水的境界！这也是我们说的坐禅的目的，就是为了达到这一境界
无论是哪一家学说，都是没有单纯的讲出世，或者是单纯的讲入世的，那是愚蠢的，那也是对他们这些学说的误解
咱们想想是道家说过？还是佛家说过？他们都是讲的要修身养性，然后与本合体，将这个世界推向善的道上
那些只顾闷头读书的人是傻子，也是没读懂书的人，他们就是自欺欺人，他们根本就做不到他们表现的那个样子，他们心里是想成就一些事情的，但是他们做不到
你想想，如果这个世界上的圣人都只管自己心里清净，然后都逃出这个所谓的凡尘俗世的空间了，然后这个世界会怎么样？还谈什么仁义？还谈什么大爱？还谈什么慈悲？
不敢入世，或者说怕世俗的纷纷扰扰扰乱了自己的心，或者是担心让自己的心境下降到俗人的位置上，那就是因为他根本就没有修炼出那个境界来，根本就做不到他们言说的那那种层次，你甚至可以说他们一点道理都不懂，连修身养性的目的都不明白，连修身养性后的作用都不明白
古今学子最悲哀的就是这一点，那些为非作歹以及不修身养性的人，咱就不说了。那些想修身养性的人，以及那些正在进行修身养性的人，他们竟然连这点道理都不懂，那么他们修身养性就是一个纯属慕虚荣的幌子，也可以说是自欺欺人的自我安慰
圣人不排斥成家立业，他们也不反对积攒物质，关键是他们做这些，最终对社会有什么影响，对自己有什么影响？
权利与物质掌握在品行高尚的人手里，那是天下人的福气，如果圣与贤士多数都是穷困潦倒，悲苦不堪的，那是这个世界的悲哀，那是道德沦丧的印证
所以说，静的是自己那个欲望之心，不能让那个欲望之心膨胀，对于邪恶，对于违背道德的东西，或者是一些事情，我们在能力范围之内是不可以退让的！
否则的话，委婉点说，你是放纵邪恶；严厉点说，你就是为邪恶保驾护航，为其提供滋生的土壤
修道必护道！不护道，修道为何？你觉得的道都被你亲眼看着糟蹋的不成样子了，而无动于衷，那么你修的是什么道？
所以说修身养性要有正念，要以道德为根本，否则的话，你就是邪修，你就是妖魔鬼怪
阳明先生说的要在事上磨就是这个意思，即可以检验你修出来的境界是否扎实，也能验证是否正确，当然也可以巩固境界！
道可以滋养万物，如果你真修道成功，那么你就有道的这种特性，你躲在一个犄角旮旯算什么事呢？
如果这个世界暂时不需要你，那就没什么问题，如果需要你，你再不出手，那么你算什么得道？
有很多地方说道家盛世隐退，乱世救世！我觉得这是很对的观念，不为名利而选择隐退，为了救苦救难而入世！功成而弗居说的就是他们，他们的心性与境界不言而喻！
得道不是嘴上说说，而是你的行动要与你说出来的能相互应和，而绝不是被分离出来成两个不同的存在，原就是一个东西！
学说的优劣就是知行合一的程度，如果一个学说只能言说而不去践行，或者不能够践行，亦或者践行的结果都是恶，那么那学说根本就不对，或者说他对他祖宗留下的东西理解有错误了
得道要有道的特性，成佛要有佛的特性，成圣人要有圣人应该有的特性，他们无不是大公无私，大仁大义，无所不包！你都跑去犄角旮旯不问世事了，你还成什么道？成什么佛？成什么圣？
再说了，道、佛、圣本就不需要去谈什么成不成的，你顺着他们的特点做就得了！真有那境界的人还管别人如何评价？一个“合适”就是你叱咤红尘的标准！
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