四月八会

苍莽的中条山顶，晴日倾泻着闪耀的光芒，浩荡的黄河水奔流翻滚着，在这依山望水的条山下，风景宜人、热闹非凡。

来来往往的巷邻闲话着庙会上的情形。见面打招呼都成了，“走，上（庙）会走（去）。”

四月八会，也就是四月里的庙会，从初八开始，为期半月。过去山山有神，村村有庙，有庙就有庙会。四月八会所祭拜的庙宇则是关公庙，关公庙位于皂角树街，即皂角树关帝庙，四月八庙会也就是皂角树庙会。何时兴起，无证可考。

《重修皂角树关帝庙碑记》（道光四年）载：“每逢四月圣诞之期歌舞报赛而四方商贾辐辏云集” 这一记载描述的正是二百多年前四月初八皂角树繁华热闹的景象。

因皂角树地处秦晋豫黄河金三角地带，数百年来，从平阳通往风陵渡古官道（盐车道）从皂角树经过，每年四月初八，临近秦晋豫大平原的夏收时节，四方商贾云集皂角树赶庙会。除了祭拜关公，主要是交易各类商品和夏收器械。所以四月初八的庙会也叫扫帚会、杈把会。

故，四月八会是河东地区的传统民俗活动，主要内容：祭祀、闹热闹、看戏、商品交易活动等。

儿时最喜欢和奶奶、姥姥逛庙会。庙会上琳琅满目的小玩意特别诱人。小人书、糖人、绿豆糕、麦芽糖、凉皮、煎饼、油糕等，似乎只有庙会和集市上才有。

街上，叮铃铃的铃铛声一阵接一阵，人潮涌动。我们坐在姥姥的三轮车上，东张西望，急不可耐地想要下去，奶奶牵着我们的手，厉声说道，“快，坐好，不然一会丢了。”前座姥姥扭头冲我们笑了笑，“快到了，坐好。”

奶奶和姥姥亲如姐妹，逢集逢庙会都会结伴而行，姥姥骑着三轮车载着我们。先是集市上逛逛，买些东西，吃吃喝喝，然后到了太阳落山，就去占座待天擦黑去看戏。

“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲”，远远地可看到，一副醒目的大楹联张贴在戏台两侧柱子上。此时还未开戏，台下一条条的凳子摆放着，还有拉拉车（平板车）、三轮车等停在戏台下的正中央，他们来的真早，抢占的都是好位置。拉拉车和三轮车上都铺着厚厚的褥子垫。看来是要把所有的戏曲看完才回去呢。

姥姥停好三轮车，找了几块砖头，把车轱辘前后顶住，铺好垫子，领着我们又返回到热闹的集会上。

一群小孩围在捏糖人的摊子前，翘首企盼，有一个穿着蓝格子的男孩画着三花脸，应该是刚从戏班后台找人家画的，看着特别滑稽。他拿着吹好的糖人，左舔一下，右舔一下，蹿出人群。馋的更多小朋友前来买糖人。

一波小朋友拿着糖人走了，地方宽松了些，才仔细瞧清楚捏糖人的举动。

他的旁边架着一口铁锅，锅里是熬得稀软的麦芽糖，一个糖人捏好，插在前面的盒子上。随即，又拿出一根细棍，朝着熬有麦芽糖的锅里挑出一团来，娴熟地捏起十二生肖，捏完一吹，那些精致的小动物便活灵活现，晶莹剔透，金灿灿得，煞是可爱，孩童举着心怡的小糖人，满心欢喜。

集会道路两旁是各种摊位，有卖衣服的，有卖花布的，各种小零食、蒲扇、草帽、水壶、凉席、农具等，还有各种手工艺品。大多还都是民间美食，五花八门。豆腐脑、粳糕、绿豆糕、油糕、油疙瘩、凉皮、凉粉等，集会必备品，也都是人人爱吃的小吃。也有卖臊子面、小混沌、豆腐菜、削面的。

远远地依稀听见一个老大娘在和一个卖的确良等讨价还价，逗的看热闹的人哈哈大笑。

喜欢的小食品一一过完瘾，奶奶又买了些瓜子、花生，拉着我们又到了戏台。

看戏才是庙会的重点，也是特色。我们看的戏曲也就是蒲剧，蒲剧即“蒲州梆子”，河东人称“乱弹戏”，奶奶那一辈及先辈们都喜欢听戏，基本上人人都会哼上几句。戏台悬梁吊柱，层架梁枋，单檐歇山顶，穹形构造。

最有名得曲目还是河东人氏关汉卿的《窦娥冤》《拜月亭》《望江亭》《单刀会》等，老一辈戏迷们都耳熟能详，饭后闲暇之余津津乐道，说道动情动心之处，还会掉几滴泪珠。

蒲剧演员还未登场，哐锵哐锵的锣钹敲打声阵阵传来。爆竹声响，高腔、弦乐，各种声音相互交织，传递到戏台的各个角落。

生旦净末丑陆陆续续登场，他们演绎的故事火爆奔放，腔高板急，慷慨悲壮，迎来一阵阵热烈的掌声。随着演员特技绝活的一一展现，现场的氛围如风逐浪，高潮迭起。不看完戏，是很少人离场的。

蒲剧浸润了舜风唐韵，是一种文化的传承，是人们生活方式的一种展现。而如今的庙会，除了吃的喝的穿的就是杂技表演，戏曲已消失的无影无踪，庙会上的各种农具也不复存在。

皂角树上的关公庙门敞开着，香客寥寥无几。远远地望着，仿佛又看到了儿时舞龙舞狮闹秧歌的情形。