古人与今人最大的不同在于，古代的读书人只需要学好语文便行了。
我们则不然，需要九门功课同步学，否则就不要想着上大学。在这种情况下，今人的文字功底定然远逊于古人，这也必然导致今世之文风颇多鸡汤与杠精习气。所谓鸡汤，便是用典无出处，乃至乱加主人公，然后强行讲道理；杠精则是一条死理说到底，我以逻辑反逻辑。
我们苦学十二年，对中国汉字的掌握未必强于古代的一个黄发小童，这从他们的启蒙读物便看得出来。
比如《幼学琼林》，为明末程允升所作，总计四卷，又名《幼学须知》，对于诗词爱好者而言自然如数家珍，不过对于大部分人来说，想必只闻其名，未见其文。幼学一书，开篇即为混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。上下相对，并无不可，通篇皆如此，若能通篇成诵，对联之道，可谓手到擒来。
而这部书，既名《幼学琼林》，显然是儿童启蒙读物。
类似的书籍还有明代司益甫的《训蒙骈句》，分上下两卷，每节以韵部为题，如“一东”开篇：天转北，日升东。东风淡淡，晓日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。
清朝李渔的《笠翁对韵》，格式体例与《训蒙骈句》如出一辙，但篇幅更长，开篇为：天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙,日下对天中。
清朝车万育所作《声律启蒙》，格式体例李渔之书基本相同，开篇东韵首句为：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
这些韵对之书诵读之下朗朗上口，在古代是幼学启蒙之术，在如今作为诗词启蒙读物，亦无不可，切不可看到一个“幼”字便觉得没脸看。毕竟以我们的文字功底，穿越到古代，还真不如一个幼童。
这并无是古非今之意，个中区别，无非是技能点不同罢了。我们现代自然没有多少人能够覆盖古时幼童所能背诵诗词文章，但古代人有几个懂得初中数学、初中物理？随着社会要求现代人掌握的基本知识越来越多，旧有的知识自然要一点点剥落。
作为一个年近二十的诗词爱好者，自然后悔身为幼童的时候没有像古人一样咏诵大量的对韵之书，但若因此而建议向小学课本中加入这些古代启蒙读物，怕不是要被小学生们骂个半死才怪。
此外，古人重用典，除了上述启蒙读物，还有明朝萧良有的《龙文鞭影》，涵盖了古代儿童应该掌握的大部分典故知识。
从欣赏者的角度去看，创作者搜字作诗与信口作诗并无区别，但对于创作者而言，搜字作诗，诗成固然欣喜，但妙手偶得，才能获取更大的创作乐趣。对这些韵对之书熟读成诵，心中才会对古诗词的创作语料融会贯通，才会有妙手偶得之快感。
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