汝祖业颇可度用，上有慈亲可事，中有兄 弟可靠。室有贤妻，膝无子女。而且汝之大兄，颇信 佛法。三弟四弟，亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修 净业，亦可为慈亲生信念佛，以期了脱之导。亦可为 兄弟在外，料理家门之事。亦可以率其妻室，弟妇 等，同修净业，同出轮回之计。外而乡党亲戚，随缘 开导。即家舍为道场。举慈亲，及兄弟妻室子侄，乡 党亲朋，皆为法眷。随力随分，身率言化。俾永嘉一 班迷途之人，并彼邪见种性之人，同纳于佛法至极圆 顿净土法门大冶洪炉之中，共成法器，同修净业。将 来同登莲邦，共证菩提。岂不如汝出家为僧，舍亲远 去。室人有无依之恨，慈亲有怨子之怀。而且一班 不明至理之人，反谓佛法为背畔世道，妄生谤毁。俾 此等人造口业，堕恶道。未见其益，而先受此等大损 之为愈乎。况汝慈亲，既不应许，岂可不遵慈命，仍 怀此心乎。如汝亲绝不许汝修行，犹有可原。汝亲 甚欢喜汝修行，何得必欲离亲修行乎。佛法中有六 度万行种种之功业，皆为利益众生。汝不出家，则于 亲有大利益。只此一事，即可曲顺亲心，居尘学道。俾亲日见之熟，不期其信向而自然信向，即为莫大功 德。况不止亲一人乎。又亲既不许，则义不可再思 出家。以佛戒律中，父母不许出家，自己任意求出家者，不许摄受剃度，及受戒等。否则师弟各皆得罪。汝既以光为师，谓为善知识。然光实非善知识，而于 背佛法事，断不敢为。但祈依光所说，顺亲之心，在 家修行可也。古人有为知己者，不妨以身许之。况 慈亲留汝，光劝汝，岂可违抗，固执不改乎。当知孝 顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，乃往生正 因。宜随王虚中，周安士，彭尺木三先生，则不愧为 佛弟子矣。
增广·复周群铮居士书四
如诚法师译
你家里有祖业可以保障生活用度，上有母亲可以奉事，中有兄弟可以依靠。室中有贤良的妻子，膝下没有子女。而且，你的大哥，相信佛法。三弟四弟，也都与法道不相悖戾。你在家里，老实修习净业，也可以为母亲生起信心念佛，以期望了脱生死的引导。也可以为兄弟在外谋生，料理家门的事情。又可以做率领妻子、弟妇等人，同修净业，同出轮回的计虑。外面的乡人亲戚，随缘加以开导。就是以家舍为道场。母亲，以及兄弟妻子侄儿，乡人亲朋，都成为法眷。随力随分，以身作则，以言语化导。使得永嘉县这一班迷途的人，以及那些邪见种性的人，共同纳于佛法最为圆顿，净土法门的大冶洪炉之中，共成法器，同修净业。将来共同登上九品莲邦，共证菩提。难道不如你出家为僧，舍离亲人，远去他方。妻子有无依无靠的怨恨，母亲有埋怨儿子的心怀。而且有一班不明深理的人，反过来说佛法是背叛世道，错妄生起谤毁。使得这些人造口业，堕恶道。没有见到出家的利益，而先受这些大的损害更好吗？何况你的母亲，既然不答应许可，怎可不遵从慈命，仍然怀有出家之心呢？如果你的母亲绝对不允许你修行，还情有可原。而你的母亲很欢喜你修行，为何必定想要离开亲人修行呢？佛法中有六度万行种种的功业，都是为了利益众生。你不出家，对于亲人有大利益。只这一件事，就可以曲顺母亲之心，居于六尘而学修佛道。假使亲人一天天知见成熟，没有期望他们信仰而自然生起信仰，就是莫大的功德。何况不只你母亲一个人呢？又者，母亲既然不允许，那么义理上不可以再想出家之事。因为在佛的戒律中，父母不许出家，自己任意求出家的，不许摄受剃度，以及受戒等等。否则，师父弟子，都要得罪。你既然以我为师父，认为是善知识。然而我实在不是一个善知识，而对于违背佛法之事，断然不敢去做。但祈望你依照我所说的，随顺母亲的心，在家修行就可以了。古人有为知己，不妨以身许诺的。何况母亲留你，我劝你，怎可违背抗拒，固执不改呢？应当知道孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是往生净土的正因。应该跟随王日休、周安士、彭际清先生那样的人去学，那么就不愧为佛弟子啊！
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