王船山《周易内传》（七）

《周易》并建《乾》《坤》为太始，以阴阳至足者统六十二卦之变。

乾坤并健，周易以天地之道为宗，以阴阳变化之道统摄其他六十二卦。

通古今之遥，两间之大，一物之体性，一事之功能，无有阴而无阳，无有阳而无阴，无有地而无天，无有天而无地，不应立一纯阳无阴之卦；

我们或许没有注意到一件事，那就是62卦里，都是阴中含阳，阳中含阴，乾坤二卦是建极，62卦是天地之间的万事万物之象，都是阴阳交织。万事万物都是阴阳相推之变化，我们可以从这个角度观察、认识、把握万事万物。

而此以纯阳为《乾》者，盖就阴阳合运之中，举其阳之盛大流行者言之也。六十二卦有时，而《乾》《坤》无时。

时者，变也。乾坤是极限，是变化到极致处。乾坤是定态，其他62卦是动态。

《乾》于大造为天之运，于人物为性之神，于万事为知之彻，于学问为克治之诚，于吉凶、治乱为经营之盛，故与《坤》并建，而《乾》自有其体用焉。

乾卦，有多个向度。于天地造化而言是天道的运行；于人物而言是人性之良能，是天命之谓性之伸展；对于万事而言是终极的智慧；对于学问而言是内心的至诚；对于国家的治理而言是太平盛世。乾卦与坤卦并行，而乾卦自身有体用之别。