【利5:1/19節」“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的聖物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在聖物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
耶稣是谁：祂是那眼目鉴察全地，恨恶一切罪恶，愿祂的子民分别为聖的神，也是那体恤人软弱，藉着生命的摆上，成为人永远得救根源的主，救主基督耶稣，教会惟一的元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西见证神愿属祂之人，分别为聖对付罪恶，藉着献上赎罪祭和神恢复爱的关系，体恤人软弱要人量力而行的宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心，藉着聖灵的光照使我常常在主基督耶稣宝血的遮盖之中，远离一切的污秽与罪恶，因我所依靠侍奉的神是聖洁的，也是我一生在主基督耶稣的里面，成为聖洁讨神的悦纳，直到那日！
例题：一
《论神面前献赎愆祭条例》
（利5：1/19节）
一：论神面前须献赎愆祭的赎罪
(利5：1/5节)
二：论神面前若以羊献为赎愆祭
(利5：6节)
三：论若以斑鸠或雏鸽为赎愆祭
(利5：7/10节)
四：论神面前若以供物为赎愆祭
(利5：11/13节)
五：论在聖物上所误犯的赎愆祭
(利5：14/16节)
六：论所误犯不可行之事的赎愆祭
(利5：17/19节)
例题：二（详纲）
《论神面前献赎愆祭条例》
（利5：1/19节）
一：论神面前须献赎愆祭的赎罪
(利5：1/5节)
（一）论若有人听见叫人发誓声音
（表明他本是见证却不把看见）
（二）论所知道的说出来这就是罪
（表明他要担当他的罪孽或是）
（三）论有人摸了不洁的物无论是
（表明不洁的死兽是不洁死畜）
（四）论是不洁的死虫他却不知道
（表明因此成了不洁就有了罪）
（五）论或是他摸了别人污秽无论
（表明是染了什么污秽他却不）
（六）论知道一知道了就是有了罪
（表明或是有人嘴里冒失发誓）
（七）论他要行恶要行善无论人在
（表明什么事上冒失发誓他却）
（八）论不知道一知道了就要在这
（表明其中的一件事上有了罪）
（九）论当他知道是有了罪的时候
（表明就要承认所犯的罪献祭）
二：论神面前若以羊献为赎愆祭
(利5：6节)
（一）论并要因所犯的罪就把他的
（二）论赎愆祭牲是羊群中的母羊
（三）论或一只羊羔或是一只山羊
（四）论牵到耶和华面前为赎罪祭
（五）论至于他的罪祭司要为他赎
三：论若以斑鸠或雏鸽为赎愆祭
(利5：7/10节)
（一）论他力量若不够献一只羊羔
（表明就要因所犯的罪把两只）
（二）论斑鸠或是两只雏鸽要带到
（表明耶和华的面前为赎愆祭）
（三）论一只作赎罪祭一只作燔祭
（表明把这些带到祭司的那里）
（四）论祭司要先把那赎罪祭献上
（表明从鸟的颈项上揪下头来）
（五）论只是不可把鸟撕断也要把
（表明赎罪祭牲的血弹在坛的）
（六）论旁边剩下的血要流在坛的
（表明脚那里这是赎罪祭他要）
（七）论照例献第二只为燔祭至于
（表明他所犯的罪祭司要为他）
（八）论赎了他必在神面前蒙赦免
（表明除去罪的拦阻与神和好）
四：论神面前若以供物为赎愆祭
(利5：11/13节)
（一）论他的力量若不够献两只的
（表明斑鸠或是两只雏鸽就要）
（二）论因所犯的罪带供物来就是
（表明细面伊法十分之一作为）
（三）论赎罪祭不可加上油也不可
（表明加上乳香因为是赎罪祭）
（四）论他要把供物带到祭司那里
（表明祭司要取出自己的一把）
（五）论来作为纪念按献给耶和华
（表明火祭的条例要烧在坛上）
（六）论这是赎罪祭至于他在这样
（表明几件事中所犯的罪祭司）
（七）论要为他赎了他必要蒙赦免
（表明剩下面归祭司素祭一样）
五：论在聖物上所误犯的赎愆祭
(利5：14/16节)
（一）论耶和华晓谕摩西说人若在
（表明耶和华的聖物上误犯了）
（二）论罪有了过犯就要照你所估
（表明按聖所的舍客勒拿银子）
（三）论将赎愆祭牲就是羊群中的
（表明一只没有残疾的公绵羊）
（四）论牵到耶和华面前为赎愆祭
（表明并且他因为在聖物上的）
（五）论差错要偿还另加五分之一
（表明给祭司祭司要用赎愆祭）
（六）论公绵羊为他赎罪必蒙赦免
（表明罪恶除去恢复和神关系）
六：论误犯不可行之事的赎愆祭
(利5：17/19节)
（一）论若有人犯罪行了耶和华所
（表明吩咐不可行的什么事情）
（二）论他虽然不知道还是有了罪
（表明就要担当他的罪孽也要）
（三）论照你所估定的价从羊群中
（表明牵一只没有残疾公绵羊）
（四）论来给祭司作赎愆祭至于他
（表明误行的那错事祭司要为）
（五）论他赎罪他必蒙赦免这就是
（表明赎愆祭因他在神前有罪）
例题：三
《论赎愆祭之特点》
（利5：1/19节）
一：论赎愆祭预表耶稣代罪之死
（表明其血除去日常所犯愆尤）
二：论赎愆祭是向神向人的见证
（表明是聖徒各有当尽之本份）
三：论赎愆祭与赎罪祭不同异点
（表明各有不同但都是为赎罪）
据说兵士从沙场回来，受了伤，自己完全没有发觉流血的事。在忙迫的生活中，我们可能触摸污秽，或说话急躁，在神看来，在心灵的洁白处染上污点。不觉察的罪；只要有罪，我们就不能在夜间祷告与读经。我们感到距离、有隔膜、有遮掩，如云层一般的阻碍，使我们看不见美丽的景象。这时，我们要好好省察自己，也仔细查究过往，可能我们会找出隐秘的原因。我们一旦发觉，就得认罪，将赎愆的祭牲牵来，手放在牠头上。我们应将自己奉上给神，重新奉献，好似全性的燔祭。认罪最重要；我们必须承认自己的罪，神是信实的，必赦免我们。认罪是站在神一面反对自己。这是在宝座的光中受审。这又好似解开盒装，上面的东西轻，下面的就很重了。这也像约书亚点名，最后点出迦米的儿子亚干。我们的心中也必响出这种点名的声音。赎罪与赦罪；救赎的功效就是赦免，要相信这恩典。基督已经成为赎愆的祭牲。祂要除去你的过犯，好似拨去密云。你平平安安的去吧！不要再犯罪了。（利5：6）「并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。」赎愆祭的意义；基督在十字架上，解决了人外面的罪行(彼前2：24；赛53：5/6，10/11)。（利5：6/7，11）这里提起母羊、羊羔、山羊、斑鸠、雏鸽、细面等；赎愆祭较赎罪祭轻。解决罪性是重的，必须用公牛，最小也得一只羊。解决罪行是轻的，一点细面也可以。但在聖物上误犯了罪，等于偷了神的东西，对神有亏欠，必须尽力偿还。（利5：6/8，11/12）赎愆祭又称为赎罪祭；罪是罪，愆也是罪，而且是出于罪。主耶稣来赎罪，一面解决了我们的罪性，一面也解决了我们罪行。归到末了，都是赎罪祭，乃是解决一个问题的两面。（利5：7）「“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。」「他的力量若不够献一只羊羔。」 人的力量若是够不上神的定规，可以改成两只斑鸠，或是两只雏鸽，或是十分之一伊法的细面。这是神在恩典中待人的方法。人进到神面前的权利，并非建立在赎罪祭的真正价值上，而是凭借力所能及的礼物，以表明他尊重神所定的原则。但若一个人的力量能及，却献上较便宜的，这就表明他对于自己的罪，或是神的恩典，缺乏充分的感觉。（利五7）若献两只斑鸠或雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭；这不是说赎愆祭比赎罪祭大。乃是说，人所以有愆尤过犯，因为里面有了罪性，另一面也因为人不为神活着。因此要解决罪愆，必须从根本着手，一面让主作赎罪祭，解决我们的罪性；另一面让主作燔祭，叫我们为神活着。（利5：11）「“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。」赎愆祭上不可加油，也不可加乳香；因为是赎罪祭，油和乳香都是好的一面，所以不可加在上面。赎罪祭的律例，只说到人犯罪；赎愆祭却列举出人所犯的罪，需要神的赦免。在对自己方面（虽然没有直接伤害任何人）：人有对真理的责任。人听见发誓的声音，坚定所说的是真实的；听见的人就有作见证的责任。这是说，在真理上不能中立，是非是绝对的。如果不肯见证出来，不站在真理的一边，以为事不干己，就是纵容虚假，同情罪恶，这事的本身就是罪恶了。（利5：1）人需要持守聖洁。沾染不洁污秽，或在别人的罪上有分，即使当时不知道，不能以无知误犯推卸责任；不当作而作了，一知道了，就要对付，在神的面前认罪悔改。（利5：2/3）人需要对自己的言行负责。人口中所出的话，必须要负责任，应许了就要行，否则当作不作，即为有罪。（利5：4）罪，不一定要使人受伤害，才构成罪行；更不必等被人发现，控告追诉；自己“一知道了”，立即要承认所犯的罪，并献祭赎罪。可见认真对付罪有多么重要。神对于罪绝不马虎。因为经济力量或有不同，对贫穷的人，或许需要怜悯，但绝不是对罪姑息。赎愆祭牲要用羊，或用羊羔，用两只雏鸽或两只斑鸠，再贫穷的，可以用十分之一伊法的细面（约二磅），“不可加上油，也不可加上乳香”，是表明为罪刻苦忧痛，与献祭荣耀神不同；真实的认罪悔改，就蒙赦免。（利5：5/13）在对神方面：人需要对神负责。神的子民，虽然极少可能公然干犯神，但在聖物上失误的过犯，或无知踰越了神定的界限，是可能有的。对神对人既造成损害，不可只认罪即告无事，必须予以赔偿，并且加上五分之一，表明对错误负责。（利五：14-19）同时还要献上赎愆祭，作为在神面前切实悔改。这是说，有罪必须对付；大罪须要承认，小罪也不能轻忽；原罪必须靠赖主宝血，得着救赎，本罪也必须因耶稣基督的宝血而得洁净。神是慈爱的，但也是公义的。罪人不能到神的面前。感谢主耶稣，祂为我们成了赎罪祭，使我们因信祂而得称义；祂复活了，升上高天，坐在天父右边，作我们永远活着的大祭司，替我们代求，使我们罪愆得赦免，与神有团契。（利5：16）「并且他因在聖物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。」在聖物上亏欠神的，要如数归还，并加上五分之一；五在聖经中是责任的数字，表示人在神面前愿负相当的责任。哈利路亚！
禱告：亲爱的阿爸天父上帝啊！祢是大而可畏，聖洁公义，忌邪施报的神，祢万不以有罪的为无罪，祢要藉着燔祭，素祭，赎罪祭，平安祭，赎愆祭使选民与今日的聖徒认知我们是不完全的，而有罪的人是不能在祢聖洁的荣光之中站立得住，需藉着·基督耶稣所献上的完全永远的赎罪祭，藉着主基督耶稣的宝血得以与神和好，使我们这一切远离神的人来到神的面前与祂亲近，这一切原本是我们这不配的人，所不配的，虽用千言万语也诉说不完神的恩典，用千首万支的诗歌也唱不尽神的慈爱，只有在祢的面光之中深深的敬拜，俯伏将一切的荣耀都归与三一的神，直到永永远远！世世代代！阿们！
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