红林悟道《韩非子-大体》 第三章 情性

红林悟道《韩非子-大体》 第三章 情性

红林悟道《韩非子-大体》上一章韩非子给我们讲了顺势而为，不累心累己。顺势，顺应规律，治国寄于律法，是非托于赏罚，轻重属于权衡，说到底还是要依法治国，让律法在治理国家中起到核心作用，避免人治带来的祸患，既累心还累人，这里的“累”，不单是劳累，带有连累受害的意思。君主按自己的喜好习性治国，一个错误的决策就会连累全国的百姓受苦，这是“以智累心，以私累己”的本质。同样，这也是韩非子坚持主张君主应该依法治国的根本原因。

如何才能在治国方面识大体，不累心，不累己，韩非子在策略层面给出了三个办法，国家治理方面寄于法术，用国家律法来治理乱像。社会管理方面托于赏罚，用赏罚来规范民众的是非观，行为规范有奖，行为错误必罚。用标准来衡量轻与重，国家设定统一的标准，来称量事物的轻重，来评判等级，避免因标准的不统一产生纠纷与争斗。形式统一了，思想才能统一，继而行为才能统一，行为统一了社会治理就相对容易一些。这里的统一，不是死板的规定一言一行，而是原则与底线。

我们常说弄巧成拙，是指本想卖弄聪明，结果做了蠢事。出自宋朝黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙；为蛇画足。”其实，熟能生巧本就是技术进步，智巧的应用就是为了更好更快的解决问题，但智巧应用的前提是识大体，在事物发展规律之下应用，否则就是弄巧成拙，画蛇添足。这是我们要识大体的根本原因，就象修车，首先要熟知车辆的基本情况，才能找到问题的根源，用智巧来解决问题。

识大体，不只在于遵循天地规律，还有对人性的尊重。韩非子说“不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；”意思是：不违背自然常规，不伤害人的性情；不吹开毛发来求小疵，不洗去污垢来察隐秘。不违背自然常规，人是自然的一部分，当然也不能违背人性伤害人的性情，说白了就是要尊重人性，尊重人性首先要正视人性，人性有阳光与阴暗的两面，我们不能只重视赞扬阳光的一面，而忽视鄙视阴暗的一面，这是不科学也是不尊重。只有正视人性阴阳两面，我们才能充分了解与理解一个人，才能完整的认识一个人，这样就不会有傲慢与偏见，才不会伤害人。西方文化很重视人性（个性）的挖掘与探索，有很多在我们看来不可思议的影视故事就是在探讨人性阴暗的一面。其实，社会和谐，就是对人性的尊重，赞扬阳光，重视阴暗。

不伤情性表现在对人不吹毛求疵，故意挑毛病找错，不在鸡蛋里面挑骨头，不在别人洗垢后调察隐秘，更不应该那壶不开提那壶。我们常说水至清则无鱼，人至察则无徒，水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。天地本不全，人也没有完美无缺的，天地不全才有女娲来补，人不全才会修身养性，所以不能过分的要求一个人完美，否则就是在伤害人。保护个人隐私大多数是保护曾经的犯错记录，这本身就是对于人性的尊重。大人物不拘小节，如果紧抓小节不放，那就不会有大人物。

尊重人性本就是人性宽容的表现，但宽容并不代表纵容，人终归是有自主意识，所以规则规矩还是要讲。所以韩非子说“不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；”意思是：不拉到准绳的外面，也不推到准绳的里面；对法禁以外的事情不苛刻，对法禁以内的事情不宽容。律法就是社会行为的准绳，律法禁止的要严格要求个人宽容，律法没有禁止的不要求，尊重个人选择，想做就做，不想做就不做，这就是法不禁即可为。准绳的意义就在于禁止的做了要捆住，没有禁止的做了不捆。尊重人性的最大表现就是尊重民众对律法与规则的敬畏。

【不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；】

律法是用来规范行为的，绝不是禁锢人性的。只有文化能禁锢人性，而文明是遏制人性的阴阳面。人性是天然的，尊重人性就是遵循天理。