迷狂四
灵魂与爱欲
故事承接对前世的回忆，至此将灵魂与爱欲化到一个主题上来。其中，爱欲可以理解为，对曾经观望过的真理本身的欲望，也就是同哲学家的灵魂专注于对天上事情的回忆那般，神灵附体的模样：
爱美之人一沾上这种迷狂，人们就把他称作有爱情的人。这样的人一见到尘世的美，就回忆起上界真正的美，他的羽翼就开始生长，急于高飞远走；可是这时候他还是心有余而力不足，无法展翅高飞，于是他只能像鸟一样，昂首向高处凝望，把下界一切置之度外，因此被人指为疯狂。
中国古话说得好：“善者唯见其善，恶者唯见其恶”，指的也就是这种疯狂，如果爱一个人，便只会关注一个人的好，总是急于寻求对方的优点，而将爱人的缺点置之度外，视而不见，明知，也是心有余而力不足，难以腾飞脱离爱海。
接着，苏格拉底解释灵魂回忆上界，本性使然地观照真正的存在，并且进行划分：
灵魂观照过上界事物，但片刻拥有...；有些落到地面的灵魂沾染了尘世的罪恶...；少数能保持回忆的本领，逢见上界在人界的摹本，欣喜若狂不能自控...
正义、智慧和美
对于正义和智慧，我们大体上可以称之为“真理”，而美是正义和智慧映射到人的德行上的“真理”，我们大致可以把苏口中的正义和智慧视为“真理”，美视为“美德”。狭义上来讲，在人间，苏的“真理”是相对真理，是有知觉性的真理，融合人性丑陋的非智慧、非正义的一面，由于人类的贪婪，会将丑陋的一面纳入真理，姑且匿名为“美”；广义上，在上界，神赋予的智慧和正义，是绝对的真理，一定是正义的、智慧的化身，在下界匿名为“正义、智慧的摹本”：
正义、智慧＝美
灵魂在上界时，跟随众神的队伍，参加完整、单纯、静谧、欢喜的，处于沐浴纯洁的光辉中的仪式里
正义、智慧≠美
灵魂埋葬在一个叫身体的坟墓中
出现这种现象的缘由。肉体对摹本和美的不同在于，对美有最敏锐的感官，对摹本没有。只有美才被规定为最能向感官显现的，对感官来说，美是最可爱的。因此，看不见其他可爱的对象。
得出结论：人们对美拥有欲望，对智慧没有。
灵魂与仪式
灵魂在上界时，跟随众神的队伍参加仪式，处在沐浴纯洁的光辉仪式里，此时美等于正义智慧；在下界时，仪式变得淡薄或污染，或人变得迟钝，不能识别真正的美的摹本，变得放纵，像畜生。
到了下界灵魂，若拥有虔诚感，敬美如敬神，在下界犹如在上界，抑或是新加入到下界那样，灵魂依旧受到滋养，生长羽毛如雄鹰。
虔诚感：用于鉴别人与神和畜生的区别，意志、灵魂都是活的，心灵是灵魂在理念上的主导，如果没有对某个事物拥有虔诚感，很大程度上，灵魂将要面对的是死亡。手机、爱情、音乐世间万物都可以是虔诚感的来源，这也就是这种迷狂的美好所在，由于人灵魂的性灵各有千秋，因此，凡事都可以寄托，唯独不能寄托邪恶本身，寄托于邪恶羽翼便会受损，人也因此分成三六九等。下文都是在讲述这个虔诚感到底是个什么东西。
当摹本之美作用：
美发射出来的东西穿过他的眼睛在他的体内产生热量后，久经闭塞的羽翼又开始生长。羽管胀大起来，从根部向外长，最后布满灵魂胸脯。
也正是美的这一性质，在柏拉图看来，美是最有教育意义，无论哪种美的虔诚者，很容易被吸引到哲学的路途上来。
情欲之美作用：
治愈：当灵魂凝视那少年的美貌时，它就接收到从那个美发出的一股流射。灵魂因此得到温暖和滋润，苦痛全消，感到非常快乐。
痛苦：若离开爱人，灵魂就失去了滋润，毛根干枯，把向外生发的幼毛塞住，无法生长。
苏开始诠释人不肯放弃“情欲之波”的原因，更多的是灵魂回忆爱人的美的一种欢喜。没有人是愿意拥抱痛苦的，每个人都有情欲，而情欲本身携带痛苦和美好两种特性，远离爱人便会痛苦，靠近爱人则欢喜：
灵魂回忆起来人的美，可以转悲为喜。痛苦与欢乐这两种感觉的混合使灵魂处于一种奇异的状态，它感到彷徨不知所措，又深恨无法解脱，于是就陷入迷狂，夜不能寐，日不能坐，带着焦急的神情在那美的周围徘徊，渴望能见到那美。如果碰巧看到了，它就在美中吸取情欲之波，而原来幽闭在灵魂中的情欲也得以释放，于是它又暂时逃脱了原先的疼痛，回到极为甜美的乐境，享受无可比拟的快乐。
因此，我们可以得出一个结论：所有的犹豫并非真正的迷狂。爱欲是一种迷狂，爱欲者是对爱情的虔诚者，满足爱欲，靠近美，便会感到欢喜，彷徨会让灵魂感到痛苦。一个虚假的迷狂虔诚者不会感到痛苦，所以只是受良心的愧疚感到困扰犹豫不决，丝毫没有失去爱人的痛苦，既然没有与之对立的痛苦作伴，欢喜在虚假的虔诚者来说就是个废话，不是通过爱人情欲之波的这种迷狂收获欢喜，他的迷狂早已被极其甜美的乐境所束缚，并且变成了一个有爱情的人。
灵魂挑选爱人
作为一个有爱情的人，在上界，男人若跟随宙斯，看爱人是不是热爱智慧；女人若跟随赫拉，看爱人是不是追求帝王气象。每个灵魂在上界参加仪式都会跟随一位神，到了下界会根据自己选择的神的品性选择爱人：
每个有爱情的人都希望他的爱人具有他自己的神那样的品性，一旦赢得了爱人的芳心，他就会带着爱人跟着自己的神的脚步走，一方面自己尽力模仿神，另一方面督导自己所爱的美少年在各方面与神相似，向他提出各种建议和约束。
斐德若：你这不是把爱人当狗来驯养吗？
苏格拉底：被爱不等于被征服......
范仲淹插了进去：苏老头，你话太多了，实在听不下去了，都快20岁个人了，谁又没有见证过爱情。斐德若，你不是说“一个高尚德行的人被爱所困，牵制于爱人吗？”我现在用苏格拉底接下来说的话，靠近我所向往的爱情，不是爱冲破你给的束缚，寻求自由吗？接下来我要代替苏格拉底继续往下讲，你要给我听好了。
灵魂马车，有一位驭手两匹马，白色良马谦逊节制长得像只搏击长空的雄鹰，黑色劣马骄横难训长得像一只脾气暴躁的狮子。良马性情温驯，爱好荣誉，由于很懂事，驾驭不需要鞭策或刺棍，只须哟喝一声。黑马性情冲动，不守规矩而又骄横，耳朵长满了见，听不见声音，鞭打脚踢难以听使唤。
灵魂见到爱情的对象，整个灵魂先产生发热的感觉，开始体会到又痒又疼的情欲。良马知廉耻，不敢贸然扑向。劣马不顾鞭打乱崩乱跳，提醒驭手和同伴，能得到爱情的欢乐。起先驭手和良马表示愤然抗拒，可劣马闹个不停，实在没辙，让它拉着马车做怂恿的事。这时候，驭手看见那被爱的对象光辉照人，回忆起“美的型”，又好像看见“美”与“节制”并肩而立。
关于驭马神话就到此为止，讲个切合实际的。
走在乡间路上，只见一阵春风扑了个满怀，“那是谁，那个美女看了我一眼，肯定是爱神射来的箭”，灵魂深处的一方春水漾起波澜，“哎呀，怎么能不去要联系方式呢”，恰是人没走，眼看一江春水向东流，心灵开始体验到那种又疼又痒的感觉。可是呢，相貌平平，能力般般，要守住内心的一方净土，万不可不知廉耻贸然行进。但见面就要再见真的甘心吗，上，“我本将心向黑马，奈何黑马不领情”，我一副脸字腔的跑过去，“那个那个......，你穿的裤头好性感”，万里佳人听到笑而不谈，“说吧，小样人不行还不领情，尽给我丢脸”，她笑了，肯定是对我感兴趣，你听她笑得有多甜美，是不是有一种欢乐感，我再去撩一下她，说不定就上手了，“话里话间要知浅，绝知此事要缘情”，人快走远了，现在不去损失不幸，“现在若去我等不信”，嘿，老兄你看那个美女好好看，我们一起要个联系方式，“厉害，心事同漂泊，学习取老婆”，你看她周围spreading charm，“不错，足够让你神魂颠倒”。
于是，我内心幽暗的部分彻底释放，端详华丽的外表下稚嫩的脸庞，由此回忆起“美的型”，“灵魂的涌泉激起浪花一片”又看到了“美”与“节制”并肩。“我我我......，不好意思，张美女......”“我叫李......”“哦，原来是李美女，不好意思，刚说错话了”“我原谅你了，请下次别忘带语言过滤器。”“别误会，这个人想要你微信，不过这个人不老实，为了表达我的歉意，我可以推荐一个身材八块腹肌、性格八面玲珑的帅气小伙儿给你，给我微信吧。”“给你灰心。”
想多了，只是端详了一下，提心调到嗓子眼儿，插肩而过，惶恐之中一屁股跌落在地，又把提心放回了肚子，该死的白马！尽让我受些吃力不讨好的怪事，“事不当固争，防范以为然。瞧，把我给吓的，还帅气小伙儿，你这不淘气小伙儿。”多丢人，身边熟人还有其他好多美女都盯着，我都差不多成功了，机不再失失不再来，你不懂吗？软弱无能的家伙。现在还来得及，管他娘的就是一个字“干”，“盛景时日多，明日有春风。要不先放下，到双休长点脑子再去搭讪。”这还差不多。
终于熬到双休，我可以尽情的放纵了。周六早上，赖在床上的我，身体不断地在床上翻来覆去，外围的冷空气包围了我，被子（白马）怒吼道“别动，休想起来，两米大的臃肿监狱，呆在这权益之举。”被被子勒得太紧实，没辙，只得床前思美人，低头思地方，疑似要泡汤，我已经决定放弃挣扎准备结束的时候，逐渐陶醉的半醒着回味：想起那天的场景，反复在脑海中回播，终于把那张熟悉的脸想象出来，用斜眼的余光去看觉得很陌生，我紧张的愣了一会儿，试探性地插肩而过......我猜白马和驭手都不知道她真正的美貌！我来告诉你们吧：从万恶的贝窝起来，走在路上邂逅女神的那时候，那张原本清新的秀丽脸庞突破一个临界点逐渐扩散到大脑的每一个神经元。随着慢慢的靠近逐渐清晰，灵魂的泉涌不断的在心间澎湃，绝对野蛮又狂暴的撞击胸前的肋骨......女神每一个细微的动作开始争先恐后的刺激大脑的神经元，释放更多更多女神的那种美。外在的美和内在的甜被切割，神经不断刺激，把这种美就跟冲击一样传遍大脑角落......美会随着神经滑落到灵魂深处......天呐......刺激过的大脑几乎不受控制的向天神祷告，不要拿走你赐给我的爱的能力......所有的器官，经过那天的遗忘后，由精神、感觉统驭着，伴随着爱欲卷土重来！正因如此，我才想在床上多躺一会儿。
不，想象不如实干，我要去，爱神请赐予我力量。经过与白马大战300回合，我败下阵子，头痛在床，痛心不忍。身体学乖了，野蛮又狂躁的内心恢复平静，起床后被子早已把追捧女神的野心锁住，俯首贴耳的聆听驭手的呼唤“此情可待成追忆，只是当时已茫然”，一看到那美的对象就吓得要死。“她是赫拉排下来的使者”，到了这个时候，我的灵魂开始带着肃敬和畏惧去追随爱人。
这样一来，女神一定要受到神一样的侍奉，因为我是宙斯的虔诚信仰者，必须要发自真心的伺候。“你这个人恬不知耻，我只能感伤，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，我得要反贪，必须当小三，她吃我一口糖，就必须付出一口吻的代价。时过迁境，她真的改变了对我的态度，乐意与我交往，因为命运虽总是不尽人意，但是恶人不得好死，多数如此；好人得不到好报，有时如此。
到这个时候，我们的关系日渐亲密，她也为我的一些善举所感动，身边的人开始阻挠“你们两不合适，分了吧”，我思来想去，她对我的恩爱——“他们不同意，我们私奔，就过二人世界。”“不行，我们太年轻，找个没人的地方交往，不要告诉他们，我们两实际上没有分手”。
约定咖啡厅，见面的时候，所谓的“情欲之波”出现了，宙斯诏曰我把大量情欲倾注使者，我的所有的温柔眷恋不受控制的如灿若星辰释放——“我爱你，就像老鼠爱大米”嫁给他，嫁给他，嫁给他......“太感动了，为什么才告诉我。”“我怕你，就像老鼠遇上你”。情波部分被吸入她的身体，等身体装满后，情欲又会倒溢出来，就像风或声音碰上平滑而坚硬的东西就会反弹，回到原来的地方，那美的情波也会返回，再次进入那爱人的眼睛——“要不我们两各来一份卡布奇诺，反正无论什么咖啡要想好喝都是甜中带苦的”，四目相对，“你仔细看着我干嘛？太尴尬了，你看到我眼珠。”“科科，你好幽默噢”——通过眼睛这条天然渠道，情欲流入她的灵魂，给她的灵魂带来新鲜的活力，滋润灵魂的羽管，使之生发新的羽毛，这么一来，被爱者的灵魂也和有爱情的人一样装满了爱情。
.....
之后的事情，我无法想象到，就好像染上了眼疾，有种遇事看不清是非，说不清道不明爱是怎么一回事，不知道眼疾怎么得来。男女有别，无法换位思考，只能当她是面镜子看清此刻自己的形象。无论是爱情旺盛之时还是爱情衰竭之后，真正的我们可以算是朋友，因为深信彼此已经交换过最有约束力的誓约，如果背弃誓约而反目成仇，那是一桩罪过。尽管灵魂渴望能有羽翼，但在离开肉体时确实还没有长出羽翼，因此爱情的迷狂并没有得到什么酬劳——那天，聊不完的夜，喝不完的酒，我们面对面吃着最后的晚餐——“我们分手吧，没有物质的爱情是一盘散沙，”“怎么没有物质，那天约我爬山，票价一人35，身上有60，我才不去的，”“今晚，我独自一人在街道边走，看到闺蜜和她男朋友开着跑车，我走着走着就有点想哭，贫穷限制了我对浪漫的想象，”“同性恋基因因子遗传，国家嫖娼合法化，能想象得到吗？”“想象不到，分手吧”
此刻，我明白，按照天命，凡是在通天大道上迈出过第一步的人就不会再返回地下走阴间漆黑的小道，而会携手前行，过上一种光明而又幸福的生活，由于她们有爱情，到了该长翅膀的时候，还是会长翅膀，飞翔自由的国度。
她的翅膀就是有爱情的人的赐福，伟大而又光荣。而我，遇到的没有爱情的人我的情人，所提供给我的东西：流的眼泪和眼泪里混杂的鼻涕，带着世俗的智慧和谨慎的算盘。其结果就不免在情人的灵魂中养成被俗人当作美德的庸俗——“她舔光了我十几年的棒棒糖，欠我的吻就算了吧”——使之注定要在地面上和地底下滚来滚去，滚上九千年，而且还不知道这样做是为什么——“使之注定单身，举杯望明月，对影成三人”。
苏格拉底，我已经尽力帮你补充了，故事演讲得是不是很出色？
斐德若：出色，故事的结局是条单身狗。
苏格拉底：亲爱的爱神，听到范仲淹的言辞，你肯定降世听到了我的认错书，为了讨好斐德罗，我特地用了一些诗一般的语言；范仲淹为了讨好听者，唐诗宋词般的语言，只求一键三连呐~
范：狗要住爱是不会松口的。我的爱不是完美的，介于美和丑之间，相貌平平，资历般般，我们的灵魂不是追求爱本身，而是爱延申的羽翼，是在追求爱的过程中收获快乐、美好，最终收获一双盈满的羽翼，达到不朽的永恒。可是羽翼确实没有成熟，迷狂的狗遇到爱的荆棘也只能撒口，松口也就意味着不算征服。
苏：你的意思就是说，你对爱的知识的羽翼还未成熟
范：对，我并不觉得，你的羽翼会向上飞，更多的还是向下滑行，所以我对你另一篇“下”洞穴的故事颇有一番见解。
苏：下篇说来听听。
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