读《万历十五年》之处就意识到里面提到很多次阴和阳，这极大的加深自己对阴阳的理解。
带着对阴和阳的追寻，通读了第二遍。不幸的是《我的大历史观》和《辽东战役》两篇佳作，因为自己历史功力和兴趣不到家，《我的大历史观》通篇浅读，《辽东战役》意欲留在日后品读。
关于书中提到阴和阳共有一十八处，涉及到的人物和谈论事项也很广泛。将其摘取如下：
1、P47 申时行 阴阳定义
他把人们口头上公认的理想称为“阳”，而把人们不能告人的私欲称为“阴”。
2、P49 申时行对待阴阳的方式
与其暴露个人的阴，毋宁提倡他们的阳。
3、P56 申时行文官的双重性格
虽称公仆，实系主人；有阳则有阴。
4、P58 万历皇帝对众官弹劾申时行的思考
用“阴”来解释检举参劾的真实用意，另有其“阴”——拥护王锡爵担任首辅。
5、P66 万历皇帝视角的阴和阳
他（万历）在张居正事件以后，他明白了别人也和他一样，一身而具有“阴”、“阳”的两重性。有“阳”则有“阴”，既有道德伦理，就有私心贪欲。这种“阴”也绝非人世间的力量所能加以消灭的。
6、P78 申时行调和阴阳两极的方针
文官的双重性格发展的越来越明显，这也是精神与物质的分离。一方面，这些熟读经史的人以仁义道德相标榜，以发挥治国平天下的抱负为国家服务，以自我牺牲自许；一方面，体制上又存在那么多的罅隙，给这些人以那么强烈的引诱。
他（申时行）所说的“使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”，就变现了他调和这阴阳两极的方针。他无意于鼓励不法，但也不能对操守过于认真。
7、P80 万历皇帝视角对“皇位”的剖析
皇位是一种制度，他朱翊钧却是一个有血有肉的个人。一登皇位，他的全部言行都要符合道德的规范，但是道德规范的解释却分属于文官。他不被允许能和他的臣僚一样，在阳之外另外存在着阴。他之被拘束是无限的，任何个性的表露都有节能被指责为逾越道德规范。
8、P108 申时行和万历阴阳斗法之禁军操练
老成练达的申时行善于洞察事情的阴和阳。他知道，道德不过是借口，问题的症结是廷臣的安全感。真相既明，他就采取最有效的方式来解决问题。他不事张扬，悄悄地和宦官们谈判。
万历皇帝比他申先生又更高一手，已经看透了这种斗争的真情实相，知道自己生气都属无效，莫若用“无为”的办法，对付所有的纠缠，因之消极也越来越彻底了。
9、P120 众人对海瑞的批判——关于阴阳
这样的人不会相信为人处世应该有阴阳的分别，他肯定会用她自己古怪的标准要求部下和上司。对他应该怎么分派呢？看来比较稳妥的办法是让他升官而不让他负实际责任。
10、P121 海瑞对阴阳的运用
（海瑞在自我鉴定的奏折中表述）于是海瑞在奏折中说：陛下既然赦免了我的死罪，又对我破格擢升，在所有的文臣之中，没有一个人会比我更迫切地要求报答陛下的恩典。接着，他谦虚地声称自己才浅识疏；又接着，他表示自己现任的职务只是专管查看呈奏给皇帝的文书，看罢以后原封发送，既无财政责任，又用不着下左右全局的决心，但是连这样一个位置还不称所职，所以步入干脆把我革退。
这样看来，海瑞并不是完全不懂得阴阳之道的精微深奥。他阳求罢免，阴向管理人事的官员要挟：如果你们真的敢于罢黜我这样一个有声望的、以诤谏而名著天下的忠臣，你们必然不容于舆论；如果不敢罢黜我，那就请那么分派给我能够实际负责的官职。
11、P124 张居正对海瑞希望其主持公道的回复
以委婉的语句阳作同情、阴为责备的修辞方式，这是我们的文人所擅长的技巧。
12、P127 徐阶结局的阴阳解读
然则像大地主徐阶那样无限地扩充家产，巧取豪夺，则不能不与文官集团的整体利益发生冲突。他的所作所为已经激起民愤，威胁了整个的官僚政治。无论出于阴，还是出于阳，文官集团都不能允许他如是地独占利益，为所欲为。
13、P137 海瑞结局的阴阳启示
为什么可以镇雅俗、励颓风的节操偏偏成为当局任事的障碍？可见我们帝国的政治措施至此已和立法精神脱节，道德伦理是道德伦理，做事时则另有妙法。再要在阴阳之间找出一个折衷之点而为公众所接受，也就越来越困难了。
14、P151戚继光操练技术分解的阴和阳
操练技术的主要着眼之点，可以说是用“辩证法”的原理来分解动作。每一个动作都有相对的两个方面：身体有防盖和没有防盖的两个部分；一种姿势有动和静、正面和侧面的两种因素；有攻击则同时有防御。总而言之，既有阴又有阳，有阳亦必有阴。
15、P160 张居正处理矛盾之阴阳并存
（张居正对文官及武将冲突的处理方式，要求戚继光等务必谦恭退让，不要居功自傲）
张居正的这种做法，表面上是损己益人，具有大政治家的风度；但是仔细研究，却仍是有阴有阳，无助于矛盾的根本解决。
16、P180 李贽对做官目的的认知
他（李贽）以特行卓识而见称于当代和后世，但在这个问题上却和常人有相同的看法，即做官的目的本来就是名利。他的城市在于能够坦白承认这一目的，而不打出去绝私欲、为国为民等高尚的幌子。这就接触到了一个更为根本的问题：我们是否应该让每个人公开承认自己的私心，也就是自己的个人打算，以免口是心非而阴阳混淆？
17、P198 李贽对所处时代道德的批判
两千年前的孔孟之道，在过去曾经是领导和改造社会的力量，至此已成为限制创造的牢笼。在道德的旌旗下，拘谨和雷同被视为高尚的教养，虚伪和欺诈成为官僚生活中不可奋力的组成部分，无怪乎李贽要慨乎言之：“其流弊至于今日，阳为道学，阴为富贵！”
18、P199 文官集团处理内部矛盾的方法——混合阴阳，以达统一
至于在文官集团内部，也无法通过组织系统集中这两万人的意见，必须假借谐音讽喻、匿名揭帖以及讨论马尾巴等离奇的方法，混合阴阳，使大家在半信半疑之间渐趋统一。
阿淼写于2022年1月21日
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