子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，無以尚之；恶不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
《論语·里仁篇4.6》當中所提到的最后一句，既：“我未之见也。”即：我没见过，或：我不曾见过……类似這様的话，《論语》中，记述孔子此种类型的说話，有多处。《論语·述而7.28》：“子曰：‘盖有不知而作之者，我無是也。’”“我無是也”，可翻译、理解成：“孔子说：‘我没有這様做过’”。
《论语·宪問14.1》记载的：“子曰：‘可以為难矣，仁则吾不知也。’”“仁则吾不知也”，可理解成：“孔子说：‘我不知道他仁，或不仁’”，或：“孔子说：‘我不知道他有没有达到仁’”。与《論语·宪问14.1》类似的，还有：“不知其仁”（不知道他是不是做到‘仁’出自《论语·公冶长5.5》），以及：“不知其仁也。”（出自《论语·公冶长5.8》）和：“未知，焉得仁”（出自《論语·公冶长5.19》）。
可見，孔子并不避讳，说：“我不知道”。這是《論语》當中，我所认為的，孔子人格当中的一个‘闪光点’之一。说明，他是一个比较务实的人。
道理是这样的。子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（出自《論语·宪问14.29》）“夫我则不暇”，就是说：“我可没有这样的闲工夫（去评论别人）”。這和：“我未之見也”，“我無是也”，以及：“吾不知也”……（皆出自《論语》）有：异曲同工之妙。
道理是这样的。我没见过，我不知道，我没做过，以及：我没時間……孔子，真的是個“热情”的人吗。
我不这样认為。有人“不知而作之”（出自《論语·述而7.28》）孔子没有这様做，孔子有自己的思路……“子贡方人”（出自《论语·宪问14.29》）“方人”，简单说，就是：对人品头论足……孔子说：“我没時間”。别人問孔子，“某某是否有仁”，孔子常言：我不知道（他仁，不仁……）。对于，己在人生中所见到的事情，和所积累的经验而得出的结論，即：“我未见力不足者”（出自《论语·里仁4.6》）也未敢下断言，是“绝对”的。孔子说：“盖有之矣，我未之见也。”這一切的一切，起码在《論语》一書中，给出的线索，都说明：孔子，或者是一個务实，有怀疑精神，且能独立思考的這様一個人。
道理是这样的。我當然不能断定，孔子“是”甚麽样儿的。所以我说：‘或者’；孔子，或者是這様的……因為有上述的这些例子，等等。
這些只言片语，為我们描述出了，一个‘片段的孔子’。一個孔子的侧面。他首先是个：‘务实’的人，其次，他能独立思考，不会人云亦云。這點，最直接的证据，便是《論语·卫灵公15.28》中，记述的：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”這十二個字，几乎成为了后世，人们在劝阻别人，不要去人云亦云時候的重要凭证，和引述了。既：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”不要轻易的，去相信众人的品味和喜好。
如果有必要的話，要相信自己的思考，和心。
切不可人云亦云，随波逐流矣。這（既：人云亦云，和随波逐流……等）是反儒家的。道理是這様的。
因為儒家，就告诉我们，要：自己去‘想’，自己想，自己琢磨……子曰：“不愤不启，不悱不发。”（出自《論语·述而7.8》）“不愤不启，不悱不发”，就是说：不到他自己想弄明白，却不得的時候，就不去开导他；不到他想说，却無法明确说出来的時后，就不去启发他。這就是，孔子希望他的门下弟子们，能够‘自己思考’的，重要证据之一了。孔子，是能，且具备‘独立思考’之能力的人；同時，他也希望他的弟子，能找到，和培养自己这样的能力。
道理是一样的。务实的精神、怀疑的精神，以及最重要的：独立思考之能力，和精神，是儒家的：“三驾马车”。拉動我们儒家人不断向前的，不断的超越的，且历经两千五百多年，而不衰竭的，其實，正是这三种精神。
道理是一样的。务实，怀疑，独立思考（静思）。
1.
子問公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”……子曰：“其然？岂其然乎？”（出自《論语·宪问14.13》）“其然，岂其然乎”，表明孔子虽然面对的是一个谥号為：‘文’的大夫，但依然保有怀疑精神。
这是即便在今天，也很难得的精神，与勇气。
2.
子曰：“臧武仲以防求為后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”（出自《论语·宪问14.14》）“吾不信也”，就是：我不相信。
我不相信，我不知道，我没做过，我没见过，我没時間……这都是《論语》当中，记述孔子说过的話……但，就像《論语·卫灵公15.25》所记载的那样……
3.
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”（出自《論语·卫灵公15.25》）“如有所誉者，其有所试矣”。我想，這句话，便就是概括我们孔门儒家的，最好范例之一了罢。
而务实，怀疑，与独立思考，便就孔儒的：三驾马车了。
道理是這様的。----作者：李宗奇 庚子年 闰四月廿八 于自家作
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