初读《道德经》第十一夜-有无相生（上）

初读《道德经》第十一夜-有无相生（上）

天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾中，音声相和，前后相随。是以圣人”处无为"之事，行不言之教。万物作焉而不辞”，生而不有，为而不恃”，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

初读《道德经》第十一夜-有无相生（上）

从人类的经验来讲,天地万物的从有还无，是很自然的事实。但是要说到万物的有，是从无中出生,实在是一件不可思议的事。因此,古今中外的崇信唯物论者,除了绝对否定无中生有之外,便给老子加上顶“虚无主义”的帽子。尤有甚者,把老子归到唯物思想的范围。断定老子的“无”便是没有,更不管他“相生”两字的内涵。不过,真要指出有与无是怎样相生的道理,综合东西文化数千年的哲学,也实在作不了一个明确的结论.除非将来的理论物理与哲学汇合,或者会有个明确的交待。如果勉强用现代物理知识来解释，认为质能互变的原理,便是有无相生的说明，那也是并不透彻，而难以肯定的说明。况且物理学上的定律,还是未定之义，它随时在再求深入。

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