思无邪
将仲子兮⑴，无逾（踰）我里⑵，无折我树杞⑶。岂敢爱之⑷？畏我父母。仲可怀也⑸，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾（踰）我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾（踰）我园，无折我树檀⑹。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
【注释】
⑴将（qiāng）：愿；请求。用来表示礼貌上的尊敬。
⑵踰：“踰”同“逾”，翻越。
里，居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。
⑶无折我树杞：折，弄断；杞（qǐ），木名，即杞柳。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植
⑷爱：吝惜，舍不得。之:树。
⑸怀：思念。
⑹檀：木名，常绿乔木。
【译文】
我的仲子啊，千万不要翻越我家的里外墙，也不要折断我种的杞树。哪里是吝惜这树枝啊，实在是害怕我的父母。仲子我实在很想念你，可是父母的话，也让我十分害怕。
我的仲子啊，千万不要翻越我家的围墙，也不要折断我种的桑树。哪里是吝惜这桑树呢，实在是害怕我的兄长。仲子我实在是很想念你，可是兄长的话，也让我十分害怕。
我的仲子啊，不要攀越我的花园，也不要折断我种的檀树。哪里是吝惜这檀树呢，我是害怕别人的闲话。仲子我实在是很想念你，可是别人的闲话啊，也实在叫我害怕。
【简析】
此诗是春秋时期流行在郑国一带的民间诗歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。
先秦时代的男女交往，经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。看来这也是说明人有其他动物的共性，求偶最初也是按照季节来的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。
这首《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。将 是请求的意思，仲子一般就是老二，后面我们来看一下这个仲子是不是真的挺二的啊，姑娘一开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。女主人也表达了自己内心告白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无踰我里”，到“无踰我墙”、“无踰我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推崇诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写了一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，子夏《毛诗序》中写：“发乎情，止乎礼义”也就是孔子主张的“乐而不淫”。“发乎情，止乎礼”就是“于情理之中而发生，因道德礼仪而终止”意思是说到了年龄谈恋爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，这里的止并不是停止感情，而是说到了礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情，比如说诗文中二哥的鲁莽“计划”，是不可取的。
【相关诗词鉴赏】
一、无题【唐】李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【译文】
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
二、生查子·元夕【北宋】朱淑真
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
【译文】
去年元宵夜的时候 ，花市上灯光明亮如同白昼。在明月登上柳梢头之时，与佳人相约黄昏之后。
今年元宵夜的时候，月光与灯光依旧明亮。可是却已见不到去年的佳人，相思之泪沾透了他年少时穿的衣服。
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