卷五 凡诗之传者，都在灵性
三十一、诗须知音读
【原文】咏古诗有寄托固妙，亦须读者知其所寄托之意，而后觉其诗之佳。卢雅雨先生长不满三尺，人呼“矮卢”，故《题李广庙》云：“明梗自有千秋貌，不在封侯骨相中。”薛皆三进士，门生甚少，《题（桃源图）》云：“桃花不相拒，源路自家寻。”余起病补官，年未四十，《题邯郸庙》云：“黄粱未熟天还早，此梦何妨再一回？”
［译文］咏古诗有寄托当然十分妙，也得要读者能知道你寄托的意思，而后才觉得你的诗写得好。
卢雅雨先生身长不满三尺，人叫“矮卢”，故而写《题李广庙》说：“在人间自有千秋容颜，不在乎骨相中是否有封侯相。”薛皆三进士，门生很少，写《题桃源图》说：“桃花不加拒绝，源头来路要靠自己去找。”我病好后补官，不到四十岁，写《题邯郸庙》说：“黄梁美梦还不到做完的时候，这样的梦又何妨再做一回。”
［笔记］袁枚老先生在这里，表述了“ 诗须知音读”的观点。
咏古诗有寄托当然十分妙，也得要读者能知道你寄托的意思，而后才觉得你的诗写得好。
卢雅雨先生长不满三尺，人呼“矮卢”，故《题李广庙》云：“明梗自有千秋貌，不在封侯骨相中。”
薛皆三进士，门生甚少，《题（桃源图）》云：“桃花不相拒，源路自家寻。”
余起病补官，年未四十，《题邯郸庙》云：“黄粱未熟天还早，此梦何妨再一回？”
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