【原文】

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【译文】

子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”

【我思】

我们在之前遇到过子张，性格张扬直接。之前问“干禄”，即做官之道，孔子答“言寡尤、行寡悔”，现在问未来，颇有考验孔子预知未来能力的味道。

从孔子的回答可以看出，他对礼制的提倡和自信。这源于夏商周三代“礼”的传承。

相比于读出“历史是不断重复”的意思，我更倾向于没有一项制度是无中生有的，也没有一项制度是完美的。历史上，好的制度都是在前人的智慧上，予以创新，使之符合时代的要求。坏的制度则是在借鉴前人智慧、认识时代要求两点上缺少了其中一点，甚至全部缺失。

王莽改制，又称王莽新政，采取的一系列新的措施的“托古改制”。包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。王莽仿照《周礼》的制度推行新政，屡次改变币制，更改官制与官名。并且，以王田制为名，恢复井田制。还把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有。将耕地重新分配，又废止奴隶制度，建立五均赊贷（贷款制度）、六筦政策（酒、盐、铁专卖，铸钱和收山泽税），以公权力平衡物价。而刑罚、礼仪、田宅车服等仪式，也不停回复到周礼模式。但王莽的改制不仅未能挽救西汉末年的社会危机，反而使各种矛盾进一步激化。到了天凤四年（17年），全国发生蝗灾、旱灾，饥荒四起，各地农民纷起，形成赤眉、绿林大规模的反抗。从而导致新朝的灭亡。

王莽被很多后带人视为穿越者，很多政策颇具现代的意味，其改制之所以失败在于太过超前，脱离了时代实际，导致再好的政策也无法实行。

看孔子的后半句：“其或继周者，虽百世，可知也。”孔圣人对礼的传承延续信心爆棚，即使百代之后，礼仍然存在，只是有所变化了。就目前看来，圣人眼光独到。

现在很多90后、00后都提倡穿汉服、行古礼。虽然有时候没有专家般考究，但作个揖依然似模似样。走在街上，总有穿着汉服的女孩子飘过，让人眼前一亮，不仅感慨这是中国人的文化自信了。即使不穿汉服，生活中我们的言行举止还是有古代“礼”的影子的。特别是对师长时的很多姿态，都是“礼”在不经意间的流露。