让精神永生：我用《本能论》
留给后世最真挚的感情
1、消失的水滴与永生的大海
你要怎么求得永生？哪有永生？我知道我们家邻居孩子叫永生，别的没有见过永生的。永生，好比一滴水，你要自己很快就干涸了，你要是入了大海你是永生的，上大海里去行吗？这种话也有人信，啊，我要融入大海我就永生了，我把我交给什么什么吧，你就永生啦？咱不说这个，到处都有这种东西迷惑你，他去讲道理，这其中有道理吗？这叫什么？似是而非！你说要把一滴水放到大海里，它就永生了，当然永生了，那是大海（永生），那不是它，你再找它还有吗？你在哪找出来啊？
2、动态的、中道的“生命的一”
我们对于这一类的东西要有一个看法，我们看到的就是一个，就是一，我们看到的这个一，是个动态的一。大家注意这个动态的一，这是一个生命。你要看到了一个桌子，一个板凳，这个一，这是个物质的一。那个“能”的“一”你看不见，也不承认有，我是唯物主义，完了。唯物也好，唯心也好，都不是中道。中道是什么啊？什么都是一，动态的一，有生命的一，它只要有一个动，就是有生命，就是有能。它只要让我们看见能了，它必定是在物质上，所以我们看到了一，是生命的一，也不是唯物的，也不是唯心的。我们也不必去问为什么？我们就是这样看待生命的，不偏不倚。
3、精神可感知才存在，如何把感情留下来？
说人死了精神还永在，谁见了，怎么见的精神永在了？“你看不见的东西多了”，用这个话来例证它存在，那行吗？不行！我们说，只要是存在就能让我们感知到，不一定是看见，我们感觉到，听到、闻到、感觉到，这都是知。我知道它存在，这是毫无问题的。人要没有了，他还有灵魂，他还有精神。什么是灵魂？什么是精神啊？就是他留下来的东西，他人走了，他留下来的东西，比如说张仲景早走了，他留给我们的《伤寒杂病论》，（说）这是它的精神也可以，这是他的灵魂也可以，我们看得见，我们也感觉的到。
说李冰父子走了，留下来的是水利工程都江堰，这是我们看得到，感知的到的，这是他的精神，这是他的灵魂，其他别的我们也感知不到的，不存在。就是把一个人的感情留下来了，我们知道他在想什么，他在告诉我们什么，他为我们做了什么。这是人死了以后留下来的，我们对这个是认可的，我们说尊崇的就是这个，不是几句谎言。
4、我用《本能论》留给后世最真挚的感情
你看看白头翁汤证，一个中毒性痢疾高烧41、42度，痛苦的难以名状，一家子的心都在这堵着，这么一个状态，白头翁汤拿来吃两付、三付好了，真好啊，什么好啊？这个理论好，这个方子好，他直到今天给我们带来的是福祉。我们今天要做的就是这一个，将来我们留给后世的也应该是这一个，你要是认可我这个核心思想，你就是认可了本能论了。所以我这里没有成见，刚才我说的，寒了热了，如此等等。这个中毒性痢疾，这是个让人很痛苦，让人很害怕的一个病，这个方子是非常灵验的一个方子，没有一次不是药到病除的。
5、多看看书未必不是一种幸福
没事的时候，你玩玩电脑也可，你出去溜溜也可，跟人瞎聊也可，你别管什么，没事可干的时候，你要是看看书，未必不是一种幸福，等你真正尝到这其中的味道了，你什么也不玩了，你要不信你就试试。怎么你老在屋里憋着，你难受不？这是两种人。你看外面唱戏的，唱了四天了，还有一天，你还不出去看看，这是两种人。说出去，出去，一会儿我出去，还在看书。他傻吗，你说他是傻不是？他知道这其中的味道比那个味好多了，他还没解其中味。你要是想把你学到的东西变得熟练了该怎么办？你要常常和它见面，多多的和它交流，就是多看书，不厌其烦的，你要烦你就别看，看也没用。（书）一定要多看，多跟它见面，多跟它交流，就成了特别熟的朋友了，你走到哪它跟你到哪，等到你用着它了它自己就站出来了，就这么回事。
有诗赞曰:
永恒的生命
你和你的生命
永远都休戚与共
多少偶然与必然
造物奇迹共赞颂
我赞颂每一个瞬间
我赞颂每种可能
传承精神
留下感情
润物细无声
你最宝贵的生命
永远在中道上动态平衡
你用你那具足的本能
与它同行
你的生命和你
像蜡烛洒落光明
光是蜡烛的天性
蜡烛是光的永恒
每当蜡烛在流泪
你就是流泪的眼睛
你守望着蜡烛的燃烧
满眼都是光明
你最宝贵的生命
在燃烧中充满激情
你化身红烛永不灭
在我心中!
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