把定境当成悟境，这个误会古今中外发生的概率很高。这两者的确很相似，但弄错了结果是截然不同的。在定境中会出现忘我的感受，身心会感觉很愉悦，就像大冬天洗热水澡一样，舌头上也像喝了清泉一样甘甜。内心非常宁静，与世无争，烦恼烟消云散，被一种祥和之感笼罩，注意力自动转移到了呼吸上。最重要的感受就是物我混一，实现了存在的和谐，感受到了一种超越性的觉知的遍在。很多人就把这个体验当成悟境，但这其实这只是定境。定境跟悟境一直以来都很容易混淆，就跟医生误诊一样，不要说人类，据佛典记载，就是很多高层次的生命都会犯下这个错误。
定境最大的遗憾就是具有保质期，小小的定境，几个小时或者几天之内就会消失殆尽，你又回到烦恼的世界来了，那你又要重新修，然后它又产生了，过了一段时间又消失了，就是这样的。根据经典记载，有的人可以将定境维持很长时间，或者一辈子，甚至亿万年都有可能，所以就认为自己已经成道了，可以与天地同寿。但最终还是逃不出物理定律，还是有能量耗尽，烟消云散的一天。这个原理和只能将定境维持一小时或一天的人是完全相同的。在定境的有效期内，好像世上也没有什么能打动你，好像你也能如如不动。但这个有效期终会有结束的时候，那么烦恼就一定会再次出现。这时候人们就有两种选择，一是继续修定，不怕失败，一次次的将定境的期限延长，最后就会延伸得很长，那么就能鱼目混珠，自欺欺人。
儒家历史上很多大师其实最后的境界就是处在一种深定之中，因为定境深，所以能够生死自如，我相信他们的定境现在依然处在有效期内。所以他们有自信有勇气排斥佛老，批判禅宗。在禅宗看来这是一个陷阱，称之为鬼窟窿。第二个选择就是通过反省，认识到这是定境并非悟境，那就改弦易辙，走上了禅宗的路线。关于禅的宗旨，六祖慧能讲过一句非常著名的话“只论见性，不论禅定解脱”。这就是正法眼藏。那就是只有悟，没有其他的。悟入的境界与禅定的境界，最大的差别是什么呢？前者是行云流水，后者是固若金汤。禅定其实就是自己营造的一个意境，一座花园别墅建设得很美好，住在里面当然很舒服，但总有一天它会崩塌，没有永远存在的建筑，固若金汤也是有时效的。很多人把禅定当成实修，实质上就是修海市蜃楼。
悟与定有着根本的差别，并不是说必须修定才能悟，不打坐怎么能悟呢？这就是误解。打坐只能入定不能入悟。悟一定是发生在日常生活中的。吃饭穿衣，聊天看电视，逛大街，这是什么？不要认为这是世俗活动，然后有一个出世的概念，这种对立只来自于想象。就要在这里面悟入。这个悟入就是很快的，不会低于光速，称之为当下。在当下突破一切障碍，突破一切障碍才能进入当下。人们为什么会有这么多心思，这么多疑虑？就是不能看到平等。佛说众生平等，只有看到平等才能觉悟，否则就会被参差不齐的现象迷惑。逃避世俗去修行，最终只能进入定境。因为你的出发点就是迷惑的。不要觉得静坐比说话好，那很没见识。不要认为悟后必须再修，没这回事，当下就是一切。
所以说悟的境界是行云流水的，你可以打麻将打牌玩游戏，当然你只想晒太阳也行。悟是没有任何阻碍的，你觉得有什么能阻碍你悟，那只是你的迷惑。这样的悟境就是没有保质期的，因为它是流通的，但它给你带来的身心感受绝不亚于禅定。所以你觉得满脑子乱想，满世界乱跑，心会越来越乱，那只是你自己没有悟入。
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