再谈见闻觉知
见闻觉知，作为心的本能作用，对于那些要认识本心、回归本来、成佛成道、为人导师的人，就显得十分重要。
泰山禅院丁愚仁老师用“知道有念，知道无念，知道就行。”和“念与念之间就是。”两句真言，这些年就让许多人达到了以上目的。
念与念之间是我们的心、我们的本来吗？说是，是引导人们关注那个之间，成为那个之间，如果怀疑，说是说不是都没有意义。
因为心、本来、佛、道，原本就是人们的思维语言所不能企及的，即使见闻觉知，也只能说心拥有这些作用而已，也不是心本身。所以有人说，“道不在知，不在不知”。
《楞严经》对见、闻、觉、知有详细阐述，对“见”与心的关系的结论，是这样描述的，“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”见性即心性，说到底，仍然仅仅是从一个角度去描述心，结果还是不能企及。
所以，学人在此最好不要纠结是与不是，不妨先体验一下那个“之间”，体验一下见，或闻、觉、知，以后这些道理才好理解交流。
六祖慧能在《坛经》中记录了自己的悟道经验，我们可以借鉴。他在卖柴时，听到有人读经，当即进入了一种状态，就是通过读经声，锲入闻性，回归到了自心的本来状态。
后来五祖为他讲解《金刚经》，说到“应无所住而生其心”，便恍然大悟。五祖的讲解，对他来说，不但使自己的所悟得到了印证，而且让自己的证悟境界得到了升华，因此他立即对心的体验进行了更为全面清晰的描述：“真没有想到啊，心原来是这样，它本来就是清净的，没有生灭的，一切具足的，不动不摇的，能生所有万法的。”
不住声而入闻性，与不住色、香、味、触、法而入见性、觉性、知性，到的是一个地方、一种状态，这种状态，就是我们自心本来的状态，就是“念与念之间”的状态，体验过这个状态的人，与他谈玄论道，交流经书义理，就几无障碍了，修行也就会有了坚定而正确的方向。
前几天与一个朋友聊天，朋友说自己对观念头以及“知道有念，知道无念，知道就行”等等道理，已经很明白，就是体会不到念与念之间，为此很纠结，很着急。
我说，朋友，恕我直言，依我看你只是知道了那些道理，并没有真正明白那些道理。于是我们就他提出的问题、困惑，慢慢梳理，聊着聊着，他突然怔了一会儿，过后说有恍如隔世的感觉，我说，你现在明白“知道有念，知道无念”、“念与念之间”是怎么回事了吧。过了几天，他说现在读丁老师解读《金刚经》一文，很入心，很敞亮。
体验到了“之间”的状态，读经过程就成了印证自心的过程，妙不可言，同时也就会照着经书所说的义理自觉做去了。
在没有体验这个状态前，对见、闻、觉、知，只是头脑中的概念而已，至于所说的提着知观念头也好，带着觉知做事情也罢，都是自己的造作罢了，与觉知的实相不沾边的。
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