原文
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
这句话里，有一个孔子关于孝的态度。不让父母劳累，让父母衣食无忧，即是养父母之身，对此，孔子认为，这还不能算是孝。因为，这是对人子的最起码要求，人人都容易做到，且人人必须做到，这仅仅是子女对父母的最基本的应有态度。但这还不能算是孝。孝，就要有愉色和婉容。
这句话里， “色难”，也有两说，一是侍奉父母的容色，“难在承望父母的容色（钱穆语）”；另一是儿子侍奉父母时的容色，即“孝子奉侍父母，以能和颜悦色为难（钱穆语）”。大多数注释者，如杨伯峻、钱穆先生都是认同后一种说法，个人也赞同他们的说法。
子女对父母的孝，不是一天两天的，而是长久的，只要父母在世一天，就要对他们孝一天。世上最难的事是什么？是几十年如一日地坚持。对父母的孝便是如此。只有子女对父母有最深的爱，方能几十年如一日，孝父母，矢志不渝，且能和颜悦色。正如《小戴记·祭法》云，“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，和有婉容”。人的脸色，是人的真情流露，只有对父母抱有真爱、深爱，才能几十年如一日地、和颜悦色的孝顺父母。
孝有孝养、孝顺、孝敬，子女不仅要赡养父母，以报答父母对自己的养育之恩，还要和颜悦色地侍奉父母，承顺父母，并且始终如一，这算是真正的孝道。毛主席说，“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事”，套用一下这句话，是不是可以这样说，一个人偶尔对父母行孝时有愉色、婉 容并不难，难的是一辈子和颜悦色地孝顺父母？孔子认为“色难”，我想正因为此。一个人不是对父母有最真挚、最深沉的爱，又怎么能做到在孝顺父母时，始终都是保持和颜悦色，保持愉色和婉容呢？
常言道，“不养儿不知父母恩”，通过父母的抚养，自己长大成人，成家立业，养育子女，牺牲很多时间，花费无穷精力，养育子女，回想一下，父母对子女不也正是如此吗？怎能不对父母抱有深爱？你温声细雨地哄孩子，当年父母不也是这样对待你的吗？当父母老了，奉侍父母时，难道不应该和颜悦色吗？子有婉容，父母才有悦色，才能开心度晚年，养父母，少有和色，给以“嗟来之食”，父母又怎么能吃得下去呢？这又怎么能算得上是孝呢？
从这一章及前三章，共计四章，孔子都在谈孝。针对不同人，给了不同的答案。但更多的是说到孝的本质，和孝的高级境界。让父母衣食无忧，养父母之身，在孔子眼里，竟算不得是孝，孔子认为为，孝要“无违”（为政篇第五），不要违反“礼”，让父母蒙羞；孝，就要自己行得正，走得直，减少父母对自己的担忧，除了担心子女的身体（为政篇第六）；孝，就是对父母要敬，孝敬就是这个意思（为政篇第七）；孝要有婉容愉色，既要孝顺（为政篇第八）。并且，《礼记》里，也多次谈到孝，后人更编成一部《孝经》，将孝与为政联系起来，流传至今。可见，孝乃人之大伦，关乎国家。为人，怎能不孝？孝，就要念父母对自己的养育之恩，十倍、百倍地回报以深爱，方能称为孝。谈“孝”的种种，如果没有对父母最深沉的爱，如何能做到？陈百强有一首歌叫《念亲恩》，常念亲恩，加倍回报，方能称孝。
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