《大学》心得(14)

《大学》心得(14)

原文(第十章第二部分)：

《诗》云:“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰:"楚国无以宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁者以为宝。”《秦誓》曰:“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。

心得(第十章第二部分)：

执掌政权者，是民众瞩目的焦点，说话，办事，做任何决定，更要谨慎，不可有所偏颇，否则，就会被天下背离。

《诗·大雅·文王》说：“尚未丧失民心的殷商，还能得到上天的保佑。应该以他的灭亡为鉴戒，天命不容易长久保有。”这是说，得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。殷商未丧失民心时得到上天的保佑，当它丧失了民心，天命就不长保。因此君子首先要在德行上谨慎。

君子有了德行，民众听从于他，这就有了民众，有了民众这就有了土地，有了土地，民众勤耕于地，这就有了财富，有了财富，这就有了国家的用度，可以支付各种费用。从以上可以看出：德行是本，财富是末。重本轻末就会争夺民众的财富。因此，聚敛财货民众就离散，散施财富民众就归聚。君子要有德行，重德而不重财货，才不会与民众争夺财富，才会让民众团结在自己周围。

所以说出违背情理的话，也会听进违背情理的话;不正当得来的财富，也会不正当的失去。《康诰》说：“天命是不常在的。”是说有好的德行，就能得到它，没有好的德行，就会失去它。

《楚语》说：“楚国没有什么作为珍宝，只把好的德行作为珍宝。”跟随晋文公出亡的舅犯说：“流亡者没有什么作为珍宝，把亲属仁爱当做珍宝。”可见德行的重要性。

《秦誓》上又具体说了有德行的人是如何做的。“有位耿介的臣子，诚实专一而没有其他技能，他心地宽广，这样就有所包容。他人具有技能，就好像自己具有的一样;他人俊美聪明，就由衷地感到喜好，无异是自己口中说出的那样。有德行的臣子，心地宽广，不嫉妒他人，他人有技能，为他人高兴，点赞，不小肚鸡肠，不怀恨在心;他人俊美聪明，也不嫉妒恨，也不在背后诋毁他人，而是别人有好的言论，好像他自己有，发自内心替他人高兴。这种人能包容他人，因而可以守护我的子孙和民众，也有利于国家。

然而，也有一些不道德的人，他人具有技能，就嫉妒憎恶;他人俊美聪明，就从中作梗使人不能进用。这是嫉妒心特别强的人，是很危险的人。这种人不能包容他人，因而无法守护我的子孙和民众，这就危险了。”仁人对于这种人绝不心慈手软，会放逐这种人，把他们驱赶到四夷之地，不和他们同居国中，让他不能危害那些正直无私，才华横溢，干事创业等优秀的为国为民为大义的人才。