刚刚开完会，回到酒店。今天的更文还没有写，已经连续水了几天，今天不能了。于是在微信读书里打开了世说新语，快速的翻到了译者序，看看译者小岩井是怎么看这本书的。
一看之下，还真是觉得对这本书有了更多的期待。
三国魏晋南北朝是中国历史中一段从社会生活、政治生活、人民生活最为混乱的年代，政权更迭频繁，社会动荡不安，社会上的人几乎都是处在一个惴惴不安的情绪之中，而且持续的时间还挺长，将近三百年的历史。试想一下，假如一个出生在这个年代里的人，从一出生周围感受的就是这种混乱、不安的社会生活，他对人生的理解会构建一种怎样的认识之上。
这种环境中的人，也许无助，也许悲伤，也许麻木，也许抗争，也许迷茫......，总之我想，这种目标缺失，信任缺失的氛围里，人们可能更多的麻木和消极。
正式在这一种大的社会背景之下，有那么一群人，风流不羁、超然洒脱、追求自我、甚至孤芳自赏，在那个乱世中活得那样的洒脱，那样的与众不同。这种与众不同，应该是发自骨子里的文人风骨。我想，也许正是因为这种浊世而独立的风骨，造就了在文人世界里对魏晋文人、魏晋风骨尤为推崇的一种认可。
因为那种风骨是真正的风骨，真正的名士。用小岩井先生的话说：“当现实充满无奈与悲观之时，文人们依然可以选择一种老庄式的超然洒脱，追求自我，崇尚自由，保留一种清隽高洁的风骨，以形式上的傲然物外，来表达内心的不妥协。”
我觉得，这是对“风骨”这个词的最好定义，能称得上风骨的人，应该有这种不为外界和环境所扰的内心笃定。
《世说新语》里讲的是这些人的故事。
这样的人，这样的故事，怎能不吸引人呢？！
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