佛说“个人崇拜”的五种过患

佛在经典中常常提醒我们，要“依法不依人”，很多祖师大德善知识也频频告诫我们，与师父相处，要以法相见，不以情相牵。也是怕我们对善知识个人产生情执，失去原本依师学法的初衷。

那么，如果佛弟子对一位师父个人产生情执崇拜，会有什么害处呢？对此，佛在经典中已经为我们作了开示。在《杂阿含经》第三十卷837段经文中，记载了佛陀所说“敬信个人的五种过患”。这五种过患是基于下列五种情况而产生的：

一、我们敬信的人犯戒了，并且受到僧团道场的治罚；

二、我们敬信的人犯戒了，却没受到僧团道场的纠举；

三、我们敬信的人离开所住道场，到别处云游参方；

四、我们敬信的人舍戒还俗了；

五、我们敬信的人不幸去世了。

在这五种情况下，我们都可能出现同一个后果：不再到那位师父所在的寺庙道场里去了。从而，“不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中。”

也就是说，当我们把依止善知识修学佛法变成了对某一个人的崇拜追随，迷失了最初求法之心，就会随着这位我们敬信的人处境改变，而失去对善法的坚持，偏离正法的轨道了。

现实中，这样的事也屡见不鲜。有时候某个道场有位大善知识，当他住在道场里，持戒清净，讲经说法时，好像一切都很祥和，信众云集，气氛和睦，俨然人间净土一般。但是当这位师父或者是个人出了问题，或者是他离开道场，再或者是他与世长辞了，往往就会导致这个道场内部出现纠葛，信众流失，争议纷纭，以往的氛围瞬间幻灭。

这都是因为大家没有把对师父的敬重转化为对佛法的殷重归依，道场也没能建立和完善一套不依个人而运转的弘法住持机制。所以，当道场赖以运转的这个人消失，道场自身也就面临危机了。

所以，在这部经文里，佛陀告诉弟子们，要建立对于佛法僧三宝的清净信仰，护持净戒，不令坏失，依此成就圣道。思维佛陀教诫，品味现实状况，我们是该好好反思了吧？