洛阳还有牡丹花会，不会留你一人吃水席

刚下飞机就热，热得不行，我把外套脱了还是热，外套里面我还穿了一件薄夹克，夹克里面是件短袖，我不敢脱夹克，连拉锁都不敢解开，上班几年胖太多，多穿点能遮羞。

圣城

世界上有四大圣城，第一个是耶路撒冷，就是传说中的“应许之地”，大家都叫它迦南美地，这片儿地方本来是犹太人的，后来犹太人被腓力斯盯人赶走，腓力斯盯人给它改了个名字叫巴勒斯坦，稍微正经点儿的犹太教信徒都不太认同这个词儿，再然后罗马人占领了这片地方，罗马人走了之后，阿拉伯人接班，耶路撒冷现在属于以色列。耶路撒冷是犹太教，基督教，伊斯兰教三教圣地，这三个宗教被统称为“亚伯拉罕宗教”或者是“天启宗教”，因为他们都认为自己是亚伯拉罕的子孙，在《圣经旧约》和《古兰经》里，亚伯拉罕都被称为“万国之王”。我始终认为，耶路撒冷是一充满着文化冲突，宗教冲突，意识形态冲突的城市，  这里，耶稣受难复活，这里，穆哈默德夜行登霄，这里，所罗门王埋下了宝藏。

第二个圣城是麦加，据说是穆哈默德出生的地方，在这个城市，非穆斯林是不允许进入的。穆哈默德是先知，这是一个和基督教不同的人设，因为基督教的耶稣是圣子。所以，严格意义上来说，伊斯兰教更亲人，而基督教更亲神，这也能解释，为什么伊斯兰教原教旨更为排外，更为讲究世俗的享受，而基督教在发展演化的过程中变得越来越包容，逐渐向一种泛基督教化的方向发展，尽管基督教的原教旨主义一样是排外的，野蛮的，不近人情的。

第三个圣城是雅典，雅典三面环山，一面毗邻地中海，它是世界上最古老的城市之一，据说有文字记载的历史就长达三千年，古希腊是邦联制，与其说古雅典是一个城市，倒不如说古雅典是一个国家。

雅典成为圣城的原因之一，大概就是因为古希腊的众位神祇们都曾莅临雅典，古希腊的众神是亲民的，所以他们在雅典留下很多神迹。

第四个圣城就是洛阳了，之前神话传说中的且不算，有史记载的便有周公迁九鼎于洛邑，然后平王东迁，建都洛邑。没看过地图，也不会航拍测绘的古代人认为洛阳居“天下之中”， 八方辐辏。它北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇。东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙，人称“山河拱戴，形势甲于天下”。也正因为如此，十三个朝代曾定都于此。自古以来的风水大师也都认为洛阳乃是龙脉聚结的地方，明人李思聪在《堪舆杂录》说“洛 阳龙脉，发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中 干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前，此为龙之右界水；稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水，流入 黄河，绕于北邙之后。 “

风水我不是很懂，只是知道古代的都城都有中轴线，西安有，北京南京自然也有，这中轴线一般情况下是与子午线一致的。子午线就是连着南极和北极的经度线。古人建城有很多讲究，其中有一种说法叫作： 左龙右虎避不祥，朱雀玄武顺阴阳，八子九孙居中央，寿如金石宜侯王。洛阳五大都城遗址在伊河洛河盆地东西横着笔直排成一队，而后面几个朝代都城的中轴线，基本上是南对万安山主峰天然双阙山峰。

周公是周武王的亲弟弟，是他最早提出了两京的制度，本意是为了弹压商朝遗民，更好的控制诸侯国，后来周幽王的儿子周平王迁都洛邑，洛阳成为东周的首都，周公最早建洛邑的时候，把商朝的遗老都赶到了洛阳的东郊，然后派兵对他们进行看管，这也算是中国最早的集中营制度了。

住宿

来洛阳是出差的，却想不到正好赶上洛阳的牡丹花会，我一向对花不太感冒，一看洛阳连个长得如牡丹花娇艳的女子都没有，便更不感冒了，换言之，我没有感受到牡丹花会给予我任何福利，倒是实打实来这里凑了个不咸不淡的热闹，比如说这里的住宿奇贵，二星级的宾馆五星级酒店的价格，住个汉庭，一天竟然要我五百三十块。后来走了几家快捷酒店，价格也都差不多，而且都爆满。

听说白居易是河南人，曾经有过“长安米贵，居大不易”的感叹，

我希望他现在回家看看，是不是也会有“洛阳住宿贵，居长大不易”的感慨。

昆明还是有点冷的，尤其是下完雨，但是空气清爽，洛阳很闷，到处的土腥气，比新疆还有过之，也干燥，住了几天，鼻炎就犯了，鼻塞，只能张嘴呼吸，过不了多久，喉咙也开始不舒服。

走的那天神清气爽，还没到机场鼻子就通气了，也不再感觉闷热难熬，我和田老师说了这个情况，田老师说，不是洛阳气候不好，是因为住宿太贵，你上火了。

我翻翻钱包，里面就剩下一张红色的毛主席，在心里狠狠点头。

北邙山

在二次元世界里，帝都是北京，魔都是上海

在三次元世界里，神都是洛阳，唐睿宗的时候，听政的武则天把洛阳改名为神都。垂拱四年的时候，武则天在洛阳给自己加了个尊号叫“圣母神皇”，后来武则天称帝，“神皇”的宫殿必然要建在神都啊，于是，武则天把首都定在了洛阳。写到这里，我想要深刻缅怀一下黄易先生，尽管我不太喜欢他的大部分作品，但《日月当空》这本小说，我还是从头追到尾，其实我挺喜欢他小说里面的武则天，那个在《大唐双龙传》里叫明空的酱油小姑娘，在《日月当空》里成为了舍我其谁的终极大BOSS，大多数人都是会成长的，不是每个人都像我这么喜欢跑偏的。

我是个东北人，祖辈从山东逃荒过去的，奶奶去世之前还一直念叨着“回关里，回关里”，家里人正准备着，老人家就走了。后来，四爷也筹划着“回关里”，但是不久以后，也因病去世，葬在了黑土地里。是不是人之将死，都会想着落叶归根？所以我听”生在苏杭，死葬北邙“，格外费解，人死都死了，还在乎葬在哪儿？莫非想成一只大粽子？

邙山上坟茔特别多，如果说青城山上有仙气儿，珞珈山上有檀香，那么邙山最多的恐怕就是鬼气了，6代24帝长眠于邙山，想想都感觉挤，感情皇帝们生前大house住腻了，死了之后想换一个高层apartment尝尝鲜？

其实不然，邙山是秦岭山脉的余脉，崤山山脉的支脉，从洛河黄河冲击出的凹处拔地而起，高出黄河，洛河水面一百多米，众所周知，黄河是地上河，高出这么多，不会被轻易冲毁。在风水理论中，葬地讲究生气凝聚、风吹不到，并且有水流可以界止生气。晋朝郭璞写的《葬书》说：葬地里最好有生气，这样能够保佑后代，生气这个东西就没事儿在地里窜来窜去，但是它一碰见风就被吹散了，遇见水，它就不动了。这生气里有阴有阳，此消彼涨，最好的状态是，阴气阳气达到一个平衡，所以阴宅特别讲究面山靠水，藏风聚气，面山可以挡住一面来风，靠水可以让气不外泄，而北邙就是这么一个上佳的营造阴宅之所。

古代人还是挺重视生前身后事的，连陶渊明都写过 “一旦百岁后，相与还北邙。“这样的诗，古代虽然没有八宝山，但是有北邙也就够了。

洛阳水席和胡辣汤

有幸吃过一次洛阳水席，因为人少，菜就没上全，算是简配版

也忘了是几道菜，大概是八个，四个冷盘，四个压桌菜

听说洛阳水席全套24道菜，想想都感觉头皮发麻

吃洛阳水席，肠胃可以不好，但膀胱不能不好

汤汤水水一大桌子，真正顶饿的没几个

捞干的吃没用，小火炖的，煮的，泡的，精华都在汤里

反倒是干货寡淡无味，吃洛阳水席，油饼应该是绝配

那天在馆子里我就见有人这么吃，馋的我眼泪都快掉出来了

我晃悠着半杯双沟大曲，看看几个酒正微酣的老哥哥，欲哭无泪

我饿，我想吃大油饼。竟然成为一种怨念

还有燕菜，它为什么叫燕菜？分明就是萝卜汤么！

不就是比萝卜汤再多点萝卜丝儿么？就叫燕菜了？!

据说燕菜味道像燕窝，我不知道燕窝什么味儿，但我想着也不至于就这么一大盆萝卜汤的味儿，这燕菜和燕子一点儿边儿都不沾

大众点评网能给差评绝不留情。

当然，印象最好的一样吃食是胡辣汤，逍遥镇的就顶不错

不用要最贵的，二十的就非常不错了，牛肉面筋给的都挺多

还有金针菇，花生仁软软的，再配一个油饼，简直了！

       龙门石窟

上次离开洛阳之前逛了龙门石窟，龙门石窟真大，

从南走到北要二十分钟，几千个窟龛，几万尊佛像

要不说信仰这玩意儿太恐怖了

有的石匠在这儿待了一辈子，就是为了在峭壁上留下自己的作品

从南北朝到五代十国，这相当长的一段时间里

佛教在中国广泛传播，在唐朝达到顶峰

常言道修道散财，参禅散运

儒释道三教，释教是最晚来到中土的，有先天劣势

然而它发展最为迅速，这片土地上最不缺的就是深受苦难的百姓

百姓们不在乎什么运不运的，面对着种种苦难，他们需要一个希望

释教给了他们这样一个希望：好好信佛，下辈子就能享受荣华富贵

这一点，也被封建统治者们充分利用了，百姓们只修来世，那么，

今生封建统治者们就可以尽情盘剥，奴役老百姓了

正所谓报应不爽，历史上笃信佛教的王朝大多短命

也不是说释教不好，这世上所有的宗教都是导人向善的

都是宣扬真善美的，只不过有的走了阳关道，有的走了独木桥

龙门石窟里有近十万尊佛像，最大的就是奉先寺石窟里的

卢舍那大佛，佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。

其中毗卢遮那佛是法身佛，佛陀以法为身，法身处于常寂光净土。

卢舍那佛是报身佛，是证得菩提之后的释迦牟尼佛，是最智慧的佛身，行六度万行功德而显佛之实智也，报身处于实报庄严土。

释迦牟尼佛是应身佛，特指释迦牟尼的肉身

阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

而释迦牟尼说：法报不二，也就是说，法身佛和报身佛是分不开的，基本上可以理解为同一尊佛，稍有不同，但差别不大，毗卢遮那佛，卢舍那大佛都是大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗 中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

西游记里的如来佛，其实就是卢舍那大佛

卢舍那大佛高十七米，头高四米，耳朵两米，佛像神态慈祥，面露微笑，他左侧是大弟子迦叶，右侧是小弟子阿难，阿难迦叶两侧又分别有庄重美丽的菩萨，和充满力量感的天王力士。

石窟佛像，北魏开凿了大概百分之三十，唐朝大概开凿了百分之六十，其余朝代陆续开凿了剩下的百分之十，这么大规模的工程毫无疑问是一种官方行为，具有浓重的国家宗教色彩。

龙门石窟的好多佛首都被日本人凿掉了，要不说日本人缺德呢，看上好东西就想抢走，抢不走就毁掉，1944年洛阳沦陷，1945年，日本人就让原子弹炸了，该。无独有偶，日本也有洛阳，日本的平安京，就是仿照长安和洛阳而建的。他们不但移植了唐朝东京与西京的建筑风格，构造形式，甚至连名字都是——平安京又被别称为洛阳。平安京，南北方向是一条朱雀大街，西面是右京；东面叫左京。右京仿长安城，左京仿洛阳城。日本的阴阳师都偏科，驱鬼式神勉强及格，风水堪舆都是二把刀，你看东京，京都，不是地震就是闹鬼，平安京也是这样，选址没选好，本来打算建“长安”的地方，竟然是个国家湿地公园，蛇虫鼠蚁特别多，房子建好了，没几个人愿意去那儿住。久而久之，右京就被空置了，左京因为干爽一些，就慢慢发展起来了。

于是，整个平安京，就别称为“洛阳”了。

白马寺

唐朝的许混写过一首《白马寺不出院僧》：

禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。

寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。

但是一到白马寺，还是看见不少僧人的

僧人比香客少，香客比游客少

白马寺是中国第一座寺庙，后来的许多古刹都是仿造白马寺而建

白马寺最近的寺名是赵朴初题词

说是千年古刹，其实多是现代仿古建筑，院墙是，佛殿是，

离白马寺不远的地方有狄公墓，齐云塔，

狄仁杰墓据历史记载共有3处，其他一处位于陕西的乾州的乾陵。另一处位于永福乡九村畈保。白马寺这处狄公墓其实之前叫作梁公墓，但是唐朝有两位梁国公，一位是狄仁杰，另一位是薛怀义，这可就差太多了，一位是千古名相，另一位是武则天面首。陕西的乾陵也存在疑点，乾陵也就是武则天的陪陵，但是在乾陵的八陪臣墓中没有狄公的名字（大臣墓八(王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃）。这位千古名相到底葬在哪儿，到现在也是个谜。

走过狄公墓上天桥，天桥门框子上挂了个牌匾，上书“中原第一比丘道场”，下了天桥，就是禅房，穿过禅房，就是齐云塔，齐云塔不叫齐云塔

叫释迦舍利塔，齐云塔还是有些年头的，据说是金代的建筑，也是在中原地区为数不多的金代建筑之一，去参观齐云塔的人远远没有外面的人那样多，就零星几个，有围着齐云塔转圈的，有和寺里的和尚聊天的，也有翘脚抽烟的。

出了白马寺，游人依旧如织，依旧没有如牡丹花般漂亮的姑娘。

打了个出租车赶往北郊机场，在车上，司机师傅问我，你从哪儿来？我说我从新疆来。他又问我，新疆乱不乱，我说，还好还好，新疆一点儿也不乱。

洛阳是个地级市，常住人口七百万人，作为新疆自治区的首府，乌鲁木齐才有三百五十万人，从人口上来说，洛阳似乎更当得起大城市的称号。

洛阳还有一个“倚门长啸”的掌故，石勒十四岁的时候跟着家里的长辈到洛阳做生意。他一乡下孩子，哪见过大城市，不由得被洛阳的富庶倾倒，忍不住靠着上东门长啸。时为西晋尚书左仆射的王夷甫看到这一幕，对身边的人说：这小子气度不凡，长大了必然成为祸患。于是就开始派人追杀石勒，这场追杀间接造就了中国历史上唯一一个奴隶出身的皇帝。后来石勒攻陷洛阳，诘责王夷甫，王夷甫的回答惹怒了石勒，石勒没有直接杀死王夷甫，却派人半夜推墙压死了王夷甫。

石勒推崇民族平等、推崇佛教，建立提拔官员的考试制度等等，一直影响到现在的中国。就在他做这几个大手笔的时候，隔江相望的东晋王朝仍在无休止的内讧之中，以至祖逖、刘琨这样的人物，空有“闻鸡起舞”的大志，却被内戚所谗，终其一生，也未能实现重振山河的宏愿。

从这个角度讲，那个时候，中国真正的主人其实已经变成了这些充满生命力的民族。事实上，三百年后，当李世民成就贞观伟业时，当初那些纵横中原的草原民族血统，早已与汉人混为一体。

北郊机场很小，三个登机口，坐在大厅里，忽然很后悔没去看看甲天下的牡丹，那一夜，圣皇下令百花齐放，惟有牡丹宁死不违花时，直悖君王，以至于被贬黜北邙，武则天本想让牡丹花在那山沟沟里孤芳自赏，顾影自怜，却料不到牡丹在洛阳深根发芽，花遍漫山，成天下盛景。刘禹锡说：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。  “不为君王绽，但为百姓开”，如果当初武则天是以人民的名义，命令牡丹花开放，而非一己之私，相信牡丹也会欣然允之，当然，这只是玩笑话。