徽州纪事（5）学友室友张跃祖

我和张跃祖是批朱小组仅有的两个工农兵学员，而且在学校我们还同在一个学习小组，这就很难得。

在校期间，我们虽然同组，但不住在同一个寝室。最初我是住在混合寝室，里面有我们哲学班的5个同学，另外还有3个政经班的。一个学期后，陈恒东过来做我工作，说：“你是组长，应该住在我们三组的大本营里，不能一个人单遛。”

我问他：“谁搬过来呢？”陈诡异地一笑：“张跃祖。”我本能地觉得这里面有问题，却猜不出问题在哪儿。

不过，张跃祖并不觉得有问题，换床铺的那天，他抱着被单乐颠颠地过来了，好像很享受这个新环境。

就这样，我们擦肩而过，各归各处。

没想到，在离校百里之外的皖南深处歙县城，我和张跃祖却无可选择地住到了一个寝室。

中文系的杨逊老师已经50多岁了，领导安排，县广播站撤出一间房，让他单住，这样上班也方便。我和张跃祖则住在县委党校的学员宿舍，虽然离广播站远一点，但毫无怨言，两个人住一间房，比起学校8个人挤在鸽子笼里的窘状，已经是天壤之别的待遇了。

我们俩从此成为学友加室友的哥们。

室友，其实只是个概念。张跃祖 除了睡觉时间，很少待在寝室里，星期天甚至整天不见踪影。

一开始，我觉得好奇，到底在忙什么呢？试探着问他，他笑笑，然后脸扭向别处，一副无可奉告的神态。

时间久了，还是看出点蛛丝马迹，他是在蕴酿一篇大作，已经开始动笔了，内容是关于“黄老之学”。

平心而论，张跃祖应该是我们班上学习最勤奋的一个，没有之一。那时“成名成家”的思想是受批判的，张跃祖对此毫不介意，一心想搞出点名堂来，这就很有魄力了。偶尔待在寝室里，也是不停地写，就像一架始终运转的机器，没有一点休闲时光。

我从他仅有的只言片语中发现，他对冒怀辛老师的崇敬之情非同一般，他的研究方向“黄老之学”，就是冒老师为他设定的。我估计，他这次入选批朱小组，也是冒老师鼎力推荐的结果。

冒老师是学界泰斗侯外庐的得意门生，学问精深自然不在话下，是劳大政治系第一个被评为教授的人。（听说他后来调到北京，北京对他那个安徽评出来的教授头衔不予认可。都说京官牛逼得很，没想到京城的学阀也如此霸道。）

冒老师的人品也好得别具一格。他待人和霭，面部表情似乎永远处在一种微笑状态。学生都不怕他，有些无知的学生甚至对他行为不恭（这在文革期间并不奇怪），他也不计较。

在与冒老师的接触中，有两件事给我留下深刻印象：

一天中午，我们几个同学到冒老师住处玩，当时他正在吃午饭，见我们进来，便丢下饭碗，转身拿出一摞花花绿绿的纸来，仔细一看，竟是各种各样的香烟盒纸，难得的是，每一张都压得板板直直，没有一点残缺破损，拿在手里就像是一副整齐的扑克牌。他一张张翻给我们看，一边数说着这些烟标的前世来生。

面对此情此景，我们只有发呆的份，冒老师的这一特殊兴趣，给我们带来了一种措手不及的惊讶。

另一件事发生在校门外的公路边，那里有一个叶家湾的小自由市场，虽然萧条，时不时也有村妇挎着竹篮，或蔬菜，或鱼虾，或家禽蛋类，坐地叫卖。那天我路过那里，恰巧碰见冒老师正在买鸡蛋，便凑过去帮忙。我随手拣起一个大个的，得意地递给冒老师，一边心想，老师眼花了，这个大鸡蛋就在上面，怎么不晓得拿呢？谁知冒老师瞅了一眼，连连摆手：“那个不能要。”说罢，拿起一个他自己刚挑选的鸡蛋，在我面前晃晃：“要这样的，干净。”

我愣愣地看过去，只见冒老师身边铺着一块手帕，上面摆放着七八个鸡蛋，大小不一，最小的只有乒乓球那么点大，却都个个光洁明亮，再细看我手上拿的那个，上面竟有一小块鸡粪痕迹，这才明白，不是老师没看见它，而是它被老师设定的标准淘汰掉了。

不论大小，只要干净，这就是冒老师的标准。用这个标准选鸡蛋，似乎有失偏颇。换一个角度，把它当作一句人生格言呢？是不是别有意蕴？

曾经有个时期，我把“冒氏标准”这8个字，写在一张硬纸板上，放在我办公桌的抽屉里，它陪伴着我，平静而又愉快地工作到退休。

作为冒老师的高足，张跃祖的个性却一点都不像冒老师，一个率真而又洒脱，一个沉闷而又无趣。唯一的相互欣赏的共性，大概只有做学问了。

张跃祖孜孜以求的“黄老之学”，我以前闻所未闻，这就是用功不用功的差距所在。也是出于好奇，我在县图书馆查了一些资料，总算略知一二。

历史上的“黄老之学”，是道家的一个最大分支，因推崇黄帝和老子为创始人而得名。道家另一个大的分支，是以庄子为代表的“老庄学派”。两个分支都形成于战国时代，其区别在于：一个积极，一个消极；“黄老”主张“入世”，而“老庄”则大讲“出世“。

在战国那个天下纷争、成王败寇的大背景下，顺应时势的“黄老之学”独领风骚。从齐国推行“黄老”而强盛始，各国政要纷起学“黄老”，以至于那个时代有名的政治家、军事家，多为“黄老”门人。

“黄老”学派的名人太多，声望难分伯仲，无法推举一个典型代表人物。后世学者以“黄老之学”起源于齐国的稷下为由，便将此学派的名流统称为“稷下先生”。

《老子》一书，就是由“黄老”学派的人整理出来的。除此之外，“黄老之学”的代表作，还有《黄老帛书》、《管子》、《吕氏春秋》等等。其中《黄老帛书》，是1973年在长沙马王堆墓中发现的，据说这本书是最能代表“黄老”学派的思想。

世人都以为，马王堆墓的价值就在于那个千年不腐术和一套金玉锦衣，其实，《黄老帛书》的发现，才是最重要的价值。

“黄老之学”流传到汉朝，掀起又一波影响，结果是造就了中国历史上的一个黄金时代——“文景之治”……

搞清楚这个背景，也就明白了冒老师的良苦用心，同时也明白了张跃祖废寝忘食的动力所在。重大题材啊！太诱人了！

夏天到了，张跃祖也不午睡，始终趴在桌上抄抄写写。他在方格稿纸中加两张复写纸，一式三份，而且反复地抄，无休无止。

有时我心中免不了为他担心，这样的重复性劳动，有效果吗？我真希望，某一天张跃祖会得意地出现在我面前，把他手中的那本崭新的杂志啪地摔在桌上，浅笑着道一声：“看看吧。”我翻开杂志，饶有兴味地读着署名张跃祖的大作，分享他的快乐。但是，直到张跃祖离开歙县，离开批朱小组，我终未等到这一天。

到歙县两三个月了，一直不知道他在哪吃饭。我们就餐的县委食堂里，从未见到他的身影。终于有一天，谜底被揭开。那天午饭后，我顺着大街漫步回寝室，无意间瞥见，前方不远处的一个小饭摊前，张跃祖买了个大肉粽子（歙县特产，粽子做成粗壮的橄榄型，里面包了一大块红烧肉，那肉还特意露出一角，以示货真价实），捧在手上，边走边啃而去。

那个大肉棕并不便宜，大概和我在食堂一顿午饭所用的饭菜票价钱差不多。我一直想品尝一下这个异乡特产的风味，终因其价高而放弃（多年后回想起这件事，一种淡淡的遗憾油然而生）。由此可见，张跃祖的这种吃法，并不是为了省钱，而是为了省时间。

一个人的精力是有定数的，心思全放在做学问上，其他方面自然会捉襟见肘，露出些许怪异来。

很少看到张跃祖洗衣服，即便是汗流浃背的夏天。在寝室里可以光着膀子大干，出门还是要讲究的。上海人的天性在张跃祖身上依然灵光闪现，每天出门前，小梳子先在头上划拉几下，两件不同颜色的衬衣一天一换，绝不能让人看出雷同。但他换下来的衣服并不是当天就洗掉，而是挂在寝室那根晾衣绳上。就这样，脱下这件挂上，取下那件穿上，循环交替，日复一日。

这下可害苦了我，时间久了，那衣服上的汗酸味不可避免地在房间里飘荡。一次天将下雨，他那件挂在晾衣绳上的衬衣，竟像出汗似地渗出许多水珠来。我终于忍无可忍，硬逼着他当天就把衣服洗了。

此时，我总算明白了，当初在学校换床铺时，陈恒东那诡异笑容所包含的意旨所在。而张跃祖之所以乐意迁居，大概也是受够了众人的冷嘲热讽。

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徽州纪事6