话说这到底是“十年之约”的第几个月了？算了吧，管它那么多干嘛！做人如果能够向水那样，那么就没有什么东西能够让自己去忧虑的，所以这样的人心中便不再有“时间”这一词可言。
很多时候，我已经忘记了时间这个东西，例如我现在不会刻意去看时间点和日期以及周几。当然了，我并不是说忘记时间的人与没有忘记时间的人有什么区别，其实忘记与没有忘记都是一样的，正如河水干了鱼儿在干涸的水沟陆面上相互挤在一起、相互向彼此的身体上吐泡沫以获得一丝的水汽而得以苟活于世，但是一旦下雨了水沟里再次注满了水鱼儿们便会在水中脱离彼此而忘记，因此说“鱼相忘于江湖，人相忘于大道。”既然人都已经相忘于大道了，便不再有“时间”这一词的说法了。
当一个不顾一切地等待一个自己已经失去的人回来时，是聪明呢还是傻呢？其实呢无论是说这类是聪明还是傻都没有任何的实际意义，也不会对这类人有什么影响，更不会让这类人做出一点改变，即使这类人已经知道失去的人不会再回来了。如果一个人已经知道了自己的说教已经不能对别人做出任何改变还任然喋喋不休地去说教那不是傻子便是故作姿态了。
七月里，其实吧，它与以往的几个月都是一样的，反正我就是这样认为的——我任然在应时而生于天地之间。可是呀，无论人的寿命是用年还是月还是日还是时还是分还是秒还是毫秒用来与宇宙天地相比都是极其之短的，因此说“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
既然万物生灵的寿命如此之短，也就无所谓自身，无所谓自身便会忘掉外物，忘掉外物后再忘掉自然，这些组合起来便叫忘掉自己。如果非要让我总结什么的话，我最先总结的是无需总结，所谓的总结只是在加深对自己的惯性思维的固定——如果非要比较作总结和不作总结的利害关系，我只想说它是利少而害多。但是，这是从个人的角度来看的，如果是从宇宙自然的角度来看待的话作总结与不作总结是不存在利害关系的，因为讨论利害关系已经存在了私己的性质在里面，这个性质便是由念头而产生的，它不是宇宙自然演化的本质。
既然我已经说了这么，不知道我曾说过呢还是不曾说过。也许，若是有那么一个人认真看过我码的字，他一定知道了我在七月是否有读书，读的是什么书，是否有码字，码的字是什么意思。因此，所谓的总结只不过是对过去的一种思恋，可是我却又都对过去忘记得太多了，哎呀，既然是这类还要努力地去回想过去发生的事还要把它记录下来这样变化使人疲困不堪，在疲惫不堪中还有继续努力追去追求使自己疲惫不堪的东西便会使自己痛苦不已，这样做是不利于自己向恢复自己的秉性发展的。因此说，忘记了的东西就让他忘记，已经拥有了的东西丢掉它便会让自己痛苦，非要去追求什么便会加速自己的灭亡。
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