司母辛鼎
《盘庚·中篇》第2部分
原文 予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。
迓一作御。《释诂》解释迓为迎。
天将永我命在新都邑，我是为你们迎续，我岂能威胁你们迁都呢？不过助养你们而已。
昨天盘庚的发言听着就像威胁。或者说在当时的情境下，对于不愿意迁都的人们来说，盘庚在他们眼中难免有危言耸听的样子。一边苦口婆心，另一边无动于衷。
原文 予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然，失于政。陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：『曷虐朕民？』
一字一句都有你和我，诉诸历史。
神后、高后都是指的成汤。商人的观念先王去世上天当神去了，保佑商人。子不语怪力乱神。但商人说。这个习俗经过了周人的礼制世界，顽强地流传下来。
羞是进。怀是安。陈是迁延。崇是重。
我顾念我先祖成汤与你们的祖先共同开创，我不能让你们到乐土，以安定你们，是我从政无方。如今（我们）迁延在这里，我的先祖将降重罪疾给我，说：「为什么虐待我的民？」
这很讲感情了。
原文 汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：『曷不暨朕幼孙有比？』
接着讲感情。最后用了反问句。
生生不息是今天惟一见生生的使用，生《诗传》说叫财业，常其营生为生生。孟子说：为利是小人的事，王者藏富于民，百姓足，君主自然也就足。
你们不知道自营其生，和我同心共谋迁都之事，我的先后难道不会降下罪疾给你们，说：「为什么不辅助我的幼孙？」
结合上句，自打板子，也打民板子。
原文 故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。
先逐字看，故，《释诂》解释为今。爽，《释言》解释为忒、差。自上，还是先祖在天之灵的说法。迪，作攸，长的意思。
如今你们有差忒的行为，先王在上会惩罚你们，你们没有办法长久的。
《盘庚》的论述极强地诉诸先祖，这大概跟今天我们说天打五雷轰。当时的人大概是信，如此多的杀人祭祀和大量的殉葬行为，都昭示强烈尊崇先祖的倾向。
原文 古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则乃在心。
作就是为，作为。古代表述单字化，单字代表词。今天我们的表述是单词化，两个字两个字说。
畜不要理解为畜生，《祭统》说顺于礼，不逆于伦理，叫做畜。简单理解就是按照社会规范来。
戕，伤害的意思，今天常用戕害一词。在，考察的意思。
古我先王既然与你们的祖、父一起奋斗，你们共同成为我顺道之民。如果有伤害到你们的，那么你们的祖、父当察知。
这句话到位，相信祖先有灵，那么祖先自然会预示灾害，如今没有，那迁都就是应该的。
原文 我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
绥就是安，绥靖政策，苟且偷安。断就是绝，弃就是捐弃。
我先王迁居以安居你们的祖、父，如今你们不遵从我的命令，你们的祖、父将放弃你们，不救你们于死。
迁都遇到这么大的阻力，众大臣反对，而且估计四处煽动，搞得人心惶惶，盘庚让他们闭嘴 ，然后向民众宣讲为什么要迁都。
原文 兹予有乱政同位，具乃贝玉。
具就是共。贝，《说文》的解释有意思：海介虫。古代货贝而视乌龟为珍宝，到秦代废弃贝，用金属铜钱。海贝获取困难，所以特别宝贝，你看，宝贝还得有贝。
我有乱政的臣子在位，只知道共具货币，以致于民俗奢侈。
臣子贪财。君有必死之心，臣有贪生之意。盘庚这是告诉民众，不要受人驱使，让大臣背锅。
原文 乃祖乃父，丕乃告我高后，曰：『作丕刑于朕孙。』迪高后，丕乃崇降弗祥。
你们的祖、父（恶于你们的贪婪），告诉我的先王说：『惩罚我的子孙。』（所以）我的先王降下灾祸给你们。
把原都城遭灾归结到民众行为不端。
原文 呜呼！今予告汝不易。永敬大恤，无胥绝远。汝分猷念以相从，各设中于乃心。
郑玄说：我之所以告诉你们当中不变易的，（因为我）言出必行。
恤是忧。分是异，民有异心叫做分。
遇到大忧，应当长敬，不要相互绝远。你们有异心，（但其实你们）应当想的是顺从，以便各设中正在你们心中。
盘庚告诫就是不要有贰心，跟我迁都就对了。
原文 乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄（音轨），我乃劓（音义）殄灭之，无遗育，无俾（音比）易种于兹新邑。
吉是善，迪是道。暂，读作渐，诈的意思。遇，人不正叫做遇。
这句话是说不要 把糟糕的东西带到新都邑去。
不善不道，癫狂逾越法律不恭敬的，以及诈邪奸宄的行为，我就灭了他们，不能让他们在新都邑滋长。
原文 往哉生生。今予将试以汝迁，永建乃家。
你们去新都邑营生。如今我将迁移你们，长立你们的家（在新都邑）。
上篇与众大臣说，下篇与民众说。
迁都在即。
打完，收工。
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