跟理悟法师学《法华经》五十八：妙法莲华经科目句释方便品第二（18

跟理悟法师学《法华经》五十八：妙法莲华经科目句释方便品第二（18）

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

生死大事问题；

生命苦难的解决问题；

身心烦恼的解脱问题；

如何解决生命痛苦的问题?

什么才是造成人生苦难的原因呢？

如何找到众生生命问题的根源？

所有这些问题的答案，都需要我们在解读这部代表着佛陀正法的《法华经》来找到答案。

在这个解读经中，将使自己和他人能够顺着世尊导师的引导下，开示悟入佛之知见，而获得清净正见。正见，就是般若波罗密。

有了正见，人生的困扰、生死的问题将会迎刃而解。

连载理悟法师《法华经讲座》部分文搞供学习，顶礼理悟法师传承历代高僧大德正法！感恩！

丑次颂敦信

舍利弗当知，诸佛法如是。以万亿方便，随宜而说法。其不习学者，不能晓了此。

汝等既已知，诸佛世之师。随宜方便事，无复诸疑惑。心生大欢喜，自知当作佛。

此颂上实得阿罗汉若不信此法，无有是处也。初六句，敦信于权。后六句，敦信于实。（敦，笃也，厚也）初法说周中，初正法说竟

此三偈颂是敦信。前六句，是劝信施权；后六句，是劝信显实。

「诸佛」是总括十方三世诸佛。「法如是」即先隐实施权，后开权显实。十方三世诸佛，皆以万亿种方便，「随」顺众生的机「宜」大小不等「而说」三乘五乘诸「法」。「其」他「不」见佛，不闻法，未曾获得「习学」佛法真实利益「者」，是「不能晓了此」权实不二之事，但汝舍利弗等，是应该明白而信受的。

为甚么呢？因为「汝」舍利弗「等」诸大声闻弟子，「既」然已经修学佛法，亲受法益，今又在法华会上，闻佛开权显实，种种开示，「已知诸佛」是「世」间之导「师」，「随」顺众生机「宜」运用「方便」，为实施权；今于法华会上，又随众生大乘根机成熟之所宜，而开权显实，会三归一等「事」。自当明了，「无复诸疑惑」，应该「心生大欢喜，自知当」来必定「作佛」。

「汝等」的等字，是概括其它迦叶等大弟子，为譬喻说法周中，得授记的人。亦等括千二百常随众，是因缘说法周中授记者。是重颂前文：「若有比丘，实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。」

释尊自从出定以后，即双赞佛的权实二智，广明诸佛为实施权，开权显实之事。进而说明过去、未来、以及现在十方诸佛，包括释尊自已在内，法皆如是。

先随顺众生各别根性，爱好与习惯，而权巧演说种种不同的法门，其目的皆是为欲令众生开、示、悟、入佛知见，自知当作佛，而激发众生的菩提心，勤求佛道，以畅佛出世的本怀。

今舍利弗等，既然明了，自知当作佛，则已经达到佛出世说法之目的，故本经的正法说周，至此亦已宣说完毕。以下〈譬喻品〉是进入譬喻说法周，用譬喻来说明佛为实施权，以及开权显实。

《方便品》学习总结

这一章是佛专为上根利器之人所说的法，或者说是为像舍利弗这样的大阿罗汉所说的法，令他们明白佛度化众生的良苦用心，理解佛说三乘法的原因和目的。群里很多人说听不懂，这是很正常的。

下面佛还要用譬喻为其他根基的人说实相法。佛之所以说“凡是听过法华经的人都能成佛”，就是因为佛要为听到这部经的所有人分别说实相法，让大家都能听懂，都种下成佛的因。所谓方便法，就是根据众生的根基说解脱生死、出苦得乐的法。

所谓方便品，就是讲诸佛行方便法的因缘章。品在这里当章回讲。这一品的主要内容有：

一、佛为一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。（“诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故；欲示众生佛之知见故；欲令众生悟佛知见故；欲令众生入佛知见道故，出现于世。” ）佛法是净化身心、回归本体的法，凡是不符合这个的，都不是佛法；学习佛法，理上的解悟不是证悟。只有入佛知见道，才是证。佛法在行中证。佛也是通过修行，才证入实相法的。佛本来已经成佛，化身来示现，就是为了给我们做个榜样。让我们有所遵循。

二、佛法是“唯一佛乘，无有余乘。”佛说三乘教法，是因病与药，因材施教，是为说佛乘，暂行方便。因为众生的根基不同，接受能力不同，所以只能由浅入深，循序渐进。诸佛如来是这样做的，过去未来现在三世诸佛都是这样教化众生的。佛自己也是随顺诸佛教法而行教化的。所以不是佛不为声闻弟子说一乘，而是因为他们不能接受，所以要有个过渡。

三、佛告诉我们，一乘佛法是讲本有智慧的实相法。而实相是无相无不相：无相是不住一切相，无不相是不离一切相。所以佛法不离世间法，“是法住法位，世间相常住。”佛要我们在世间修行、证果、成佛，因此逃避现实，远离世间的做法是错误的。

四、菩萨道是成佛的唯一通道。佛法是“但只教菩萨法”，是指导菩萨成佛的法。佛说八万四千法门，都是为了进这一门，圆满究竟成佛。这些只能在行菩萨道、修六度波罗蜜中完成。

五、小乘道不可取，但小乘法是佛法的一部分。戒定慧三无漏学、四念处、八正道等都是初学入门的方便法，也是大小乘的共法。只要发了菩提心，就是大乘人，修小乘法也是行菩萨道。小乘法是基础，打好基础，才能经受魔考，进入高功夫修炼，由等觉到妙觉。

六、佛的一乘实相法，并非高不可攀。只要一念真诚，供养佛法僧，学习大乘经典，行无我利他之道，修六度波罗蜜，无一不成佛。

尤其是听闻信奉法华经者，将来一定成佛。佛说“佛种从缘起”。诸佛的本愿，是要度所有的众生都成佛。

我们都有佛性，只要我们发菩提心，与诸佛的本愿相应，我们就能很容易地接受佛的知见，得到佛力的加持，加速身心的净化，开发出本有的大智慧。

我们累劫累世修行佛法，今生有缘学习法华经，当世成佛也并非神话。

发菩提心，严持净戒，多做好事，消除习气，这应该是我们需要补上的一课。

《妙法莲华经方便品二》卷一终

第一卷赞：　　

世尊现瑞，弥勒疑详。文殊为众广宣扬，古佛放毫光。三请法王，为演妙莲香。南无法华会上佛菩萨（三称）

方便品第二

智慧甚深无可量,  声闻等觉莫能知.

三权巧说医群病,  一实弘敷度众机.

举手低头当作佛,  拈花供水尽堪师.

宣明实相该诸法,  大事因缘世所希.

向下文長 付予來日

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學 佛道無上誓願成

自皈依佛 當願眾生

體解大道 發無上心

自皈依法 當願眾生

深入經藏 智慧如海

自皈依僧 當願眾生

統理大眾 一切無礙 和南聖眾

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

自行化他，无非佛道，故是行一。

此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。

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