商鞅从魏国逃到秦国，经秦孝公宠臣景监的推举，深受孝公信任，在秦国进行了大刀阔斧的改革，废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕战，实行连坐。秦国因此“道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，民众“勇于公战、怯于死斗，乡邑大治”，达到“秦民大悦”的景象。
商鞅从骨子里就是一个铁血宰相，他不顾一切变秦国之法，其实也是变天下之法，这股子韧劲，不知是不是和魏惠王在作对，你不留爷，爷就在他处灭你。
所以，当商君之法始变之时，有人提出疑议，《资治通鉴》记载，保守派给秦孝公说“缘法而治者，吏习而民安之”。意思是说，都按照老规矩老路子走，官吏轻车熟路，老百姓也安生，多好啊，咱们费这个劲干嘛呢？
商鞅一听连连反驳，说：“圣人苟可以强国，不法其故。智者作法，愚者制焉。”
这句话反映了商鞅的人民观念，意思是说圣人只考虑如何使国家强大，他就不会拘于以前的法度和模式。强者创立规则，弱者被规则约束。国家就应该制定严苛的法度，来规范民众的行为，进而服务国家。
所以，《商君书》里记载：“民弱国强，民强国弱”。就是说老百姓弱了，国家就强大了，老百姓强了，国家就弱。这句话把国家与人民说称了对立关系，言外之意，只有老百姓听话了，让他像羊的时候，他连吃草的时候都必须跪着，让他像狼的时候，他连在大义灭亲的时候，也绝不含糊。
所以，商鞅推行保甲制和连坐法。把庶民按照每家每户进行编组，每五户为保，十户相连，一人犯罪，十户连坐。你包庇不告发是吧？好，腰斩！你把罪犯藏匿起来是吧，好，国家视你如降敌，这时候告发你的人，可以按照斩敌人首级的待遇进行封赏。
而且，到了年龄，必须从父母家中分离出来，不然问罪。
那时的秦国，一定会有如此的对话：
儿子：娘，儿子还不想成亲，想跟娘在生活几年。
母亲：不行啊儿子，不是为娘不留你，是商君不让留你啊。
所以，商鞅治政的十年，是秦国崛起的十年，也是秦国白色恐怖的十年。商鞅把成个秦国变成了一个养兵养战的兵营，你不许为了个人的利益而打斗，但你可以为了国家的利益而厮杀；你不许为了自家的利益而藏罪犯，但你可以为了国君的利益而收罗敌人的头颅；你不需要有爱心，但你必须保持杀气。
社会上，见了罪犯你就要告发，战场上，拿起战刀你就要杀敌。
他们追求的是用亲邻的自由、用敌人的头颅来加官进爵，然后再杀更多的敌人，再换取更高的爵位。这其实，人人都是一台杀人机器，他眼中没有温暖，没有善意，没有生命，有的只是国家利益，君王利益。
所以，商鞅一直用手中的屠刀，用“杀无赦”还震慑秦国上下百万生灵。
据记载，商鞅一天杀渭水河畔七百余人，“渭水尽赤，号哭之声动于天地，蓄怨积仇比于丘山。”
不但如此，他还不允许比人议论新法，凡妄议新法者斩首示众。又一次，一群百姓见到商鞅，急忙上前说，商君之法好啊，我们都拥护。商鞅居然以“妄议新法”治罪了。
在这个像极了军队和监狱的秦国里，除了集权至上的君王，芸芸众生都是特务和间谍，每一个人都是一架木偶，一尊走肉，一台机器，令行禁止。
就连商君本人也不例外，作法自缚，最终他也死于自己的法条之下。
但，商鞅死后十四年，秦惠王称王，又过九十年，嬴政称帝。商鞅其人，也算伟大。
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