原文：
菩萨四处寻找自己的心念。但，是什么心念呢?
既不是渴爱，也不是嗔恨或无明。
那么，是过去?是未来?或是现在吗?
但，过去已不复存在；未来还未来临；现在又不确定。
迦叶!
这是因为心念无法从身内、身外，或身之内外间去捉摸。
这是因为心念无形、无色、不可见、不滞止，无法掌握，无法维持，又漂移不定。
诸佛从未见过心念，现在见不到，未来也不会见到。 诸佛从未见过的，又怎会有观察的过程?除非是出自虚妄的想象认知?
心念就如魔术之幻，诞生于虚妄的想象力，幻现出千变万状。
心念就如川河之流，刹那也不停息，才刚迸现，就碎散消逝。
心念就如灯中之焰，随因缘递变。
心念就如雷电，瞬间爆裂即杳无踪迹
菩萨四处寻找心念，于心内、心外都见不到，于五蕴、四大或六内处也找不到。
因为见不到，他转而寻找心念的动向，并自问:“心念究竟来自何处?”
他想到:“心念的对象在哪里，心念就在那里生起。” 那么，心念是一回事，心念的对象是另一回事吗? 不，心念的对象是什么，心念就是什么。
倘若心念是一回事，心念的对象是另一回事，那么就有两重心念了。
所以，心念的对象本身就是心念。
那么，心念能观察心念吗?
不，心念无法观察心念。
正如剑刃无法自砍，心念也见不着自身。
此外，不管怎么从四面八方振荡它、困住它，心念依旧源源不断，毫不迟疑，敏捷如猴，飘忽如风。
它范围迢远，无形无体，瞬息万变，六根(眼、耳、 鼻、舌、身、意)与六境(色、声、香、味、触、法) 相触即被牵引，且随境流转不休。
换个角度说，心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不散乱，即为正念。
I：用自己的语言重述信息
什么是心念？心念看似飘忽不定，虚无缥缈，却有迹可循，心念相触于六根(眼、耳、 鼻、舌、身、意)与六境(色、声、香、味、触、法) ，又随境流转不休。心念无法观察心念，心念的对象是什么，心念就是什么。
什么是正念？正念即为心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不散乱。心念与正念相互依存，相互影响。
A1：描述自己的相关经验
这一段我读了好几遍，努力体会其中的含义。心念从哪里生起，才能从哪里幻灭。读《正念的奇迹》的这些天，使我变化了很多，以前我总以为“正念”“禅修”等此类的词语都是与佛教弟子有关，与我凡夫俗子而言相距甚远，这些天品读这本书，虽然读起来时而很多词语比较拗口，甚至觉得生僻，但坚持啃下来，才体会到其间的深刻含义。
原本焦躁不安的我开始柔软起来，内心变得平和喜悦，我开始重新思考生活的本质，生命的意义，当内心有了变化，外在的生活也开始变得五彩斑斓起来，我更有力量更笃定要做什么，要怎样看待繁杂琐碎的日常生活。
这大概就是所谓的，心念的对象在哪里，心念就在那里生起。心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不散乱，即为正念。正念确是一个奇迹。
A2：我的应用（目标+行动）
目标：从外求转向内在，日常生活中保持正念，保有感恩之心。
行动：坚持每天读书，丰富自己；睡前感恩，秉持感恩之心回顾一天遇到的人，和经历的事；每天冥想练习，修习正念，使身心获得能量。
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