【九洲芳文】
曾缄先生（仓央嘉措情诗中文译本）
跟随着博尔赫斯的文学指引，我们继续前行。今天的主题是：音韵与翻译。
许多人普遍抱持一种迷信，认为所有翻译的作品都会背弃独一无二的原著。——博尔赫斯
是的，我有这种疑惑。我觉得，大部分作品的翻译都不能很好的表现出原著的美感，究其原因，是每一种文字和语言有自身的逻辑和韵律，这种独特的形式是其他语言无法代替的。
日常阅读过程中，特别是在读一些文学性强的文章时，也会注重挑选出更好的译本，以方便阅读和领悟。当前西方的很多思想和方法，我们只能通过他人的翻译作品进行学习，但在琳琅满目的商品书架上，译作良莠不齐，我也曾为晦涩难懂的作品买过单，不得不说那真的是糟糕的体验。
但是，从某种程度上来讲，翻译作品是对原著的重新创作。重新创作存在风险，可能与原著天壤之别，也可能创造出高于原著的文学作品。如果翻译不能有效表达原著，既是对原著作者的不负责任，也是对读者了解认识世界的一种阻碍。
当然，译作比原著更胜一筹的例子也有很多，比如《仓央嘉措诗集》，这是融合了两种文化的文学瑰宝。
那么译作者又该如何更好地完成自身的使命任务呢？博尔赫斯给出了一个比较中肯的建议。
我觉得逐字翻译的风气有种神学的起源。——博尔赫斯
请原谅我是站在一个读者的角度看待这个问题的。每一名译作者都是值得尊敬的，但对于作为读者的我来说，翻译水平的高低对读者体验至关重要，它会影响一个人智能的增长。
博尔赫斯给出的一个方法论是：逐字翻译。他援引《圣经》的翻译作为论点支持，《圣经》传说是圣灵所著，这本身就是神性的作品。并且在《圣经》中强调，不可以随便增减文字内容，这给其他语言《圣经》译本的翻译工作带来了挑战，所以，《圣经》的翻译应该是译者逐字翻译而来的。
但是我们在阅读当地版本的《圣经》时，依然会体现当地语言文字的美。这说明逐字翻译，也能为读者和译者带来精致和意想不到的美感。
我们身上都负担了历史观，而且是负担过度了。——博尔赫斯
无论是在阅读，还是在翻译过程中，我们都会习惯性地进入作品本有的历史背景，带着作者当时当地的思想感情，去分析作品，选择合适的认知理解方式，认识作品思想及其美感。博尔赫斯认为，这种方式里包含了太多的历史观，限制着我们自然体会美的本性。
译作者更是如此，他需要理解原著作者的生平、感情、时代等，其背负的历史观更加沉重。因此，博尔赫斯才会提出，逐字翻译的作品也能创作出独特的美感。这给翻译者一种解脱，让人顿感轻松愉悦。
最后，无论是译作者，还是原著者，博尔赫斯都发出了这样的倡议：
总有一天，人们不会在意历史事件，也不会在乎美的历史背景，他们关心的应该是美的事物本身。——博尔赫斯
当有一天，我们真的能在作品中感受到，美不是来自作品附带的历史价值，而是来自作品本身时，我们才不会被各种思想所绑架，不被社会观念、国家意志、道德约束所绑架，从作品本身感知到“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
这样的作品被很多文人墨客所呼唤，他的创作难度也许更高，但却值得理想主义者不断去尝试。
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