阅读内容：《雪漠智慧课程》第601-620页
【历史为什么选择一些时代伟人？因为他们有一双历史的巨眼，能看到别人看不到的东西。他们始终知道自己需要什么，也知道这个时代需要什么。他们的眼睛永远盯着那个东西，无论做什么，都是在为那个目标做准备，这构成了他们的世界。】
【每个人必须在三十岁前找到人生的定位，然后让心安定下来，做好取舍，围绕这个目标导演自己的人生剧情，建构自己的世界，并且尽量让这个世界广阔一些。】
【有时，一个人无论多么伟大，承载了多少东西，一旦消失，也就消失了。世界不会因为某个人的去世，或某个世界的消失，就改变它本有的东西。无数个世界消失的同时，又会有无数个世界诞生。】
【人是时间花，一人一乾坤。世界像大海一样，永远在滚滚东流，无数的浪花翻腾而起，顷刻又归于灭亡。人就是这些浪花，也就是时间之花，每一朵浪花都有它的世界，但它改变不了大海的流向。滚滚东流之水，就是我们所说的岁月，在岁月的长河中，每个人都取代不了别人。】
【觉性本无始，其实亦无终。唯一永存物，完美之觉性。此在天堂在，此生天堂生。此乐故彼乐，无灭故无生。卿未离开它，只是入噩梦。便在梦游时，主人亦无损。意识也是梦，小我知见生，小我即念头，其体本虚空。勿怕彼伤卿，幻相非实形。梦醒明真相，便已在家中。所见诸形色，其实未发生。生灭如水泡，起灭大海中。梦中在流浪，本体没动身。何不无事笑，大行悯苍生。】
【觉性本无始，其实亦无终。唯一永存物，完美之觉性。觉性是无始无终的，世界上唯一能够永恒的，就是完美的觉性。你如果想改变世界，就必须明白上文的道理，也就是明白觉性。】
【觉性是生命的主体性，每个人都拥有。此外，还有慈悲的主体性和智慧的主体性，慈悲的主体性叫良知，智慧的主体性则为真心。当然主体性本身并不是真心，它包含了真心和妄心两部分，是个混沌的东西，但它也是无始无终的。】
【所有生命都是这样，当你把它们分解成量子的时候，就会发现它们从来没有消失过，我们所认为的消失，只是它们改变了排列方式，因此有了不同的形态而已。所以能量和量子层面的生命是无始无终的，我们不知道它们从什么时候开始，也不知道它们会在什么时候消失。】
【主体性也是这样，无始无终。因为主体性是大道在个体生命中的呈现，大道不灭，生命不灭，主体性也不灭。如果没有主体性，就算不上生命了。另外，主体性和大自然中的本体存在也是一体的，它们同样是水泡和大海的关系——水泡和大海看似不同，但它们的元素构成都是水分子H2O，因此水泡是大海的一部分，也是大海的另一种呈现。有一天，当水泡发现这一点的时候，它也就见道了。而得道，就是证得自己见到的大道，见道之后的训练，则是修道。】
【主体性最大的能力就是让你懂得选择，在这方面，西方哲学体系中有相似的观点，但西方宗教很少强调选择。课件，即使是同一种智慧，在不同文化中的呈现也不一样，但主体性仍然是所有生命本体中唯一相同的存在。】
【此在天堂在，此生天堂生。此乐故彼乐，无灭故无生。觉性在天堂就在，觉性出现天堂就出现。安住觉性则没有烦恼，融入法性大海，则再也谈不上消失与出现。】
【基督教的灵修中对上帝的表述，跟老子对道的表述，以及佛家对空性的表述非常相似，可见它们虽然表述不同，却是一种人类共有的东西。把它人格化，就出现了上帝和梵天；去人格化，只取它的主体性，就是道、空性。】
【人类是道的呈现，本身也承载了道。不但人类如此，一切存在都是如此，每个个体生命都有道的智慧，都是道的载体。】
【卿未离开它，只是入噩梦。便在梦游时，主人亦无损。当水泡仍是水泡，还没变成大海，不得不随着起伏的海面飘荡时，它就像在噩梦中漫游，无着无落，没有方向。但即便如此，它的生命本体——大海也不会受到损伤。人也是这样，痛苦只是噩梦，苦乐荣辱都是噩梦，六道轮回也是噩梦，一切都是噩梦，即便在噩梦中辗转，人的生命本体也不会改变，甚至不会受到任何影响。换句话说，每个人都是本自解脱的，每个人都在解脱智慧之中，只是有些人发现了，而有些人还没有发现而已。一旦后者发现了真相，有了智慧，就会立刻从噩梦中醒来，再也不会恐惧烦恼。因为只有不明白生命真相的人，才会把痛苦当成灾难，对它产生巨大的恐惧。】
【意识也是梦，小我知见生，小我即念头，其体本虚空。所有苦乐荣辱都是意识，都是小我的梦境，它们的本质是念头，而念头的本质又是虚空。】
【当我们生命的“水泡”不明白自己和大海是一体的，觉得自己一旦破灭就会不知所踪时，“水泡”就会执著于自己的生灭，而且会非常恐惧，不断游来游去。在游荡的过程中，“水泡”会经历各种情绪的波动。这种种波动，我们称之为喜怒哀乐。只有当“水泡”不再执著于自身，明白到融入大海不是一件可怕的事情，它本身就是大海的一部分时，它才不再是游离于大海之外的“水泡”，而是大海本身。】
【“水泡”是什么？是小我。小我是什么？是念头。念头消失，自然就无我。所以，无我并不像很多人认为的那么难。但无念只是基础，不是终极的结果，还需要在无念中生起正念。按我之前的说法，无念只是将原来的系统格式化，还必须用正念和智慧来安装新的系统，并且让这个系统运作起来。系统能够运作，就叫生起妙用，正念的训练就是为了让系统生起妙用。而生起妙用的过程，也就是正念训练的过程。】
【其实，人与空性本来就是一体的，因为念头本来就是归于空性的，它不断变来变去，却构成了我们的苦乐，让很多人一辈子放不下。所以，痛苦也罢，焦虑也罢，都不要紧，不去管它就好了。当你不去管它时，念头自己就破灭了。】
【整个世界都是这样，各个圈子都在热火朝天地谈论着另一个圈子看来毫无意义的东西，无论是社会还是世界，都是这样。在变幻的万象中，我们都在自娱自乐，都在痴人说梦。】
【伤害你的不是世界，也不是生活，而是外界在你心中的投射，是你自己的理解。所以，你的六根向你传达什么样的信息，这并不重要，重要的是你如何去理解，你的解读如果伤害不了你，你的感知对象就伤害不了你。】
【伤害自己的，只有外界在心中的呈现，你在乎了，它就能伤害你，你不在乎，它就伤害不了你。】
【所以，破执是最究竟的智慧，也是最直抵要害的智慧。】
【梦醒明真相，便已在家中。当你觉得“哦，原来是这样啊”的时候，你就已经解脱了，你的心已经回家了。什么是回家？就是回到灵魂的家园，也就是说你已经安心了，再也不用离开这里到别处去乱找。所以，明白真相，就是解脱；当下放下，就是解脱。】
【佛家所说的传法是什么意思？就是分享真理。智者比别人更早知道真相，因此有了分享经验、传递真理的责任。】
【佛家有八万四千法门，法门虽多，目的却只有一个，就是打破执著。而那破执的智慧，就是《金刚经》中的般若智慧，也是《大般若经》中的智慧，是最了义的智慧。】
【佛法在认知真心的部分是很简单的，有时，机缘成熟，智者只要一点，你就开悟了，但随着你的境界越来越高，你的格局越来越大，你的愿望也会越来越大，这时，你的修行就会变得越来越复杂。为什么？因为你不但要自己解脱，还要众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，创造一个智慧世界，来接纳很多跟你有缘的众生，你就要在明白真相的基础上扎扎实实地修，佛家称之为悟后起修。】
【我讲的都是《真心》里非常精要的内容，如果明白这些内容，你的智慧就很好了。但我说的明白，不是理论上的明白，更不是口头上的明白，而是一种生命体验，是你真的放下了一些东西，能自主心灵了。这需要你通过一定的训练体验到真理，到了那个时候，你就是真理，真理就是你，你就是般若智慧，般若智慧就是你，那么你就会得到大自在。】
【所见诸形色，其实未发生。虽然我们看到了各种显现，但它们都像幻觉一样，是各种条件暂时聚在一起所构成的假象，随时都会变化。从量子的角度看，一切都谈不上发生，也谈不上结束。】
【何不无事笑，大行悯苍生。既然一切都会过去，没什么需要执著的事情，为啥不能开开心心地做事，用利众的行为来传播真理，帮助众生离苦得乐呢？】
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