首先，这个问题需要理一理问题层面和逻辑概念。
如果用学派来概括思想，那我们姑且先把道德与儒家联系在一起，再粗浅地把科技与墨家联系在一起。这样的话，这个问题就变得简单多了。我们把道德和科技的关系比较问题，简化成了儒家和墨家的思想比较问题。
其次，我们再来看看这个二元对比问题的主要方面。
一面是推崇仁义礼智信的儒家，一面是执守兼爱非攻的墨家。这两方所主张的思想仅从字面来看方向并不统一，然而深入分析之后不难发现，墨子的兼爱非攻和儒家的仁义道德显然是殊途同归的：儒家追求仁，墨家追求爱，仁与爱本就是普世价值的一体两面。
再次，我们抓住思想体系脉络来辨一辨二者关系。
儒家推崇道德修养，认为小到个人，大到国家，总以提高个人道德修养为出发点，安身立命，志作君子，崇尚礼法，以德治国，从而实现修身齐家治国平天下的人生价值诉求。而墨家主张小到人与人之间，大到国与国之间，都应该做到兼相爱交相利，只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。可见二者都不提倡穷兵赎武，但儒家更看重规范和秩序，而墨家更推崇平等与互惠。
最后，我们用求同存异的包容精神，客观分析二者的优劣。
孔子主张“君君臣臣，父父子子”，依礼记礼运篇所解五伦十义，君要做仁君，臣要做忠臣，父要做慈父，子要做孝子，推而至于夫妇兄弟朋友，也各有其道。到后面董仲舒著《春秋繁露》，罢黜百家独尊儒术，这种过于理想主义的，看重等级有序的人伦规范和道德文化层面的学说，就显得不接地气了。
墨子主张“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。如果用一句话概括，反对侵略，修养身息，发展科技，强国富民，就是墨家的终极目标。它看重技术，却始终不离大道，不避讳利益冲突，却能用客观理性的方法去承担和解决问题，是真正的经世济用之学。
综上所述，儒墨两家的思想体系，是普世价值一体两面的充分体现。
古往今来，众多名人名家都对墨子极为看重。孟子曾说，天下之言不归杨则归墨。韩非子把墨家与儒家并称为显学，可看做是对墨子在哲学、教育、科学、逻辑学、军事防御工程等诸多领域所做贡献的肯定。就连清代大儒曾国藩也曾说“吾学以老庄为体，以禹墨为用”，这恐怕就是最好的例证。
儒墨两家的思想，不可同日而语、等量齐观，因为在社会发展的不同阶段，二者分别具有不同的现实意义。在传统文化哲学里，科技始终处于术的层面，这就意味着技术被看做奇淫技巧，若没有道德规范作支撑和约束，很可能沦为政治工具而走上极端。
因此，只有同时提升整个民族的科学技术水平和文化道德修养，双管齐下，以德御术，才能实现社会与国家的空前繁荣与发展。
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