子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”（《论语·学而15》）贫还能乐，我们来探寻一下孔子是怎样在学习、工作和生活中处处找到快乐的。
《论语》开篇第一章的第一节就说了快乐，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而1》）学了做人处事的道理，在适当的时候去印证练习，不觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来，不觉得快乐吗？孔子一生奔波，理想抱负不能实现，累累若丧家之狗，他的快乐来自何处？难道仅仅是学习了去印证练习或者朋友自远方来相聚的快乐？
我们先来看一下他最好的学生，颜渊的乐，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也9》）当然颜渊的乐不是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这只是说明他生活的清苦，然而他在这样清苦的环境中依然能找到快乐，不得不让人佩服其德行的崇高。他的乐来自他的求学之乐，来自他的学有所得之乐，来自他德行修养提高之乐。颜渊“欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕10》）跟随一个老师到了欲罢不能的地步，可以想见颜渊的好学以及在学习中的乐趣无穷。
孔子直截了当说他自己的乐，在《论语·述而15》里：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”简单的饮食，简单的生活，他能视富贵如浮云，求道得仁，所以也有快乐在里面。
孔子不苟言笑，好像过去的老师，毕恭毕敬，一脸严肃。不过，他偶尔也笑一下。比如，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”，子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货4》）微笑来自发自心底的快乐，孔子看到子游治理的一个小县城制礼作乐，不禁莞尔。一个莞尔而笑一下子让孔子和常人更贴近了，形象也更丰满和生动了。
当看到学生们有超常发挥的时候，孔子兴奋难当。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”（《论语·八佾8》）这里没笑，但孔子内心的喜悦溢于言表，学生都能给他启发了。他只要看到弟子们开窍，他就快乐无比，他也和子贡说过：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而15》）
孔子的快乐还来自他高超的音乐素养，如，子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《论语·述而31》）什么样的歌他都能“和”之，他还能分析这些歌的音乐之美，子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉!”（《论语·泰伯15》）悠扬的乐曲洋洋盈耳余音绕梁，孔子心里感到无比的快乐和舒畅，久久不能忘怀。又如，子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（《论语·八佾23》）这不是一般的专业水平和音乐素养。尤其是对歌颂舜的韶乐，孔子倍加推崇，子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而13》）他完全沉浸于音乐了，竟然进入忘我的境界了。子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾25》）孔子对于音乐外在的美和内在的善都有独特的心得。
《史记》上对孔子音乐的才华描述更是精彩，让人怀疑是不是有些夸张了：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有闲，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有闲，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有闲，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”神了，孔子竟然能从乐曲中听出乐曲的作者来。
《史记》里也对孔子为官执政的快乐有描述：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”这不就是一个平凡人快乐？虽然孔子的行为不平凡，但他所有的快乐不正是所有的平凡人所感知的快乐吗？
孔子求仁得仁，求道得道，是他一生好学，为达至善努力奋斗的结果，是他自己的人生一步步走向圆满的奋斗之乐。他七十能“从心所欲不逾矩”，是他知天命，顺天命的人生感悟，是他自己水到渠成的怡然自得之乐。
不过孔子也经常发脾气，被他骂过的学生有不少，特别是宰我，其他还有子路、冉有、樊迟、原壤等。骂人是一种情绪的发泄，孔子当然懂得不贰过的道理，他骂人不是无端的肆意攻击，而是情不自禁的真情流露。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公治长9》）这是孔子大发雷霆的一次，宰我聪明伶俐，能言善辩，但真的很调皮，他竟然在白天睡大觉，把孔子惹怒了。
还有冉有，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语·先进16》）孔子真的很气愤，冉有在此之前征求过孔子的意见，孔子当然不会同意，但冉有依然如故，所以孔子才会大张旗鼓鼓动学生去批判冉有。
孔子几次对子路的不快就更直接了，他痛骂子路放肆“野哉由也”（《论语·子路3》），他骂子路行诈“由之行诈也”（《论语·子路3》），面对是非问题，孔子骂人毫不客气，丝毫不留情面。
他也骂老朋友，原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《论语·宪问46》）孔子不仅骂人为贼，还动手了。
正是这样一位有血有肉的思想家，孔子有着常人一样的感情，有喜，有怒，有哀，有乐，但他又和常人有着不一样的境界，他一直保持他真诚的品质，由真诚引发内在主动行善的力量，他希望天下能“老者安之，朋友信之，少者怀之”，他也为这一理想一生奔波努力。在这苦苦追求的过程中，传播了自己的思想，完善了自己的人格，所以他一直痛并快乐着。
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