作为歪果仁，孙悟空怎么学的汉语？（悦毒西游一）

1988年杨洁导演的《西游记》，猴哥是土生土长的中国人，不用学汉语。

孙悟空，虽是本邦大明朝作家吴承恩笔下创造的人物，却是个不折不扣的歪果仁。

孙悟空一身本事一身胆，可多数人并不知道，他的汉语水平还真不低呢！

那么，身为歪果仁，孙悟空这个猢狲，是怎么认识汉字的？是怎么娴熟使用汉语的？

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先说说吴承恩创造的这个外国人一一孙悟空的身世。

《西游记》第一回就讲，盘古开天辟地，世界之间，“已分为四大部洲：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。”

其实，这四大部洲是源于佛教梵文的意译。

按佛经《阿含经》的说法：人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。

咱国妇孺皆知的孙悟空，就是这东胜神洲傲来国出生的。

中日不同的孙悟空的形象。纯从猴戏讲，没一个能比得过六小龄童。

《西游记》第一回上说：傲来国“海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。”

十洲三岛，是咱国道教的神居之地。花果山虽与本邦远隔重洋，可与咱祖脉却是息息相关，绵连不断。

花果山顶一块天地造化的仙石，受日精月华，“仙石有了灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府”，还惊动了玉皇大帝（此是玉帝第1751劫？）。

这东胜神洲是名副其实的外国哦！

因为咱中国位于四大神洲的南赡部洲。

唐僧取经的出发地大唐，就位于此洲。唐三藏要到西牛贺洲（天竺所在地）取经。

若说孙猴子是天生之仙，一莅世间，就百灵百俐。可毕竟不会说汉语。

日本人拍的《西游记》。怎么看与原著都对不上号。

《西游记》中说，这猢狲在山中，“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”

狐朋狗友在一起，他们说的是什么话？英语吗？日语吗？笑话！

《西游记》第一回，众猴寻找水帘洞时，说得明白：“古云：‘禽有禽言，兽有兽语。’众猴都道：‘这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！’”

猴子这样的对话，用的是什么语言？吴承恩老师这几笔交待得很清楚了，是兽语！

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花果山没有任何人类居住，兽、畜们使用兽语不足为奇。

但是吴承恩老师没将孙行者的出生地放在本邦，却引起了400年后的国际骚动。

一海之隔的倭人和近邻棒子，纷纷争抢孙悟空，说行者是倭人或棒子。

倭国连拍五部西游记电视片，连2020年奥运会形象大使也要用“孙悟空”。棒子也不甘落后，各种明星上阵，都变着花样演绎猢狲。

思密达，不是什么都是你们的！

作为动画王国的日本，各种《西游记》翻拍，让孙悟空家喻户晓。

我们家猴哥什么时候说过倭语？什么时候说过韩话？

猴哥在离开东胜神洲得道前，一直在与猴为武，说猴语。仔细读读《西游记》好不好！

《西游记》写：“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，朝游花果山，暮宿水帘洞，独自为王。”

一天忽然想要学道，便“独自登栰，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。”

就这样，猴哥来到本邦，开始了人生最重要的游学历程。

这是孙悟空化蛹为蝶的关键蜕变。

衣裳，那是本邦祖宗黄帝的发明，让咱别于兽类。孙悟空“也学人穿在身上。摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中学人礼，学人话。”（第一回）

中国动画片《大闹天宫》，影响了几代中国人。

一个歪果仁，不远万里来到中国，这是什么精神？这不是什么国际主义精神，这是对华夏文明向往！

猴哥虽天生慧根，可此时终究还不是神仙。“学人礼，学人话”，完成了华夏礼仪，华夏汉语的教育，实现了从从兽到人的换骨。

猴哥毕竟是猴哥，他并没有满足。人生若无万卷书，也应行过万里路。他“在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。”

不到长城非好汉，只有到了才灵验。猴哥到了中国，才成就了日后的英雄梦想。

03

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以猴哥的天赐聪慧，八九年的华夏游学，他的汉语到底达到了一个什么样的程度？

以俺从小熟读《西游记》的多年感受，孙悟空的汉语水平，说，这项口语表达，绝对一流。

中国人口才好的多的是，我们且放下。猴哥“写”的水准，绝不亚于今天古典文学的研究生！

对此，也许有人马上提出反对，并举出《西游记》第七回的例子。

第七回说孙悟空，用毫毛“变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：‘齐天大圣，到此一游。’写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。”

孙悟空虽熟练使用毛笔写字，可这“到此一游”，是今天没文化的那些中国人的标志啊！

尽管聪明无比，可孙悟空学习汉语、礼仪的历程却八九年时间。

其实，这是咱国人一传统凑性，帝王也一样，怪不得猴哥。

战国《韩非子》记载：赵武灵王上播吾山，也勒石：“尝游于此”。秦昭王上华山，“而勒之曰：昭王尝与天神博于此矣”。

前者为纯粹旅游纪念；后者可是自我神化的欺世之笔。

这写可是刻在石头上的“到此一游”啊！咱猴哥只是墨笔一写而已。这笔迹若留至今天，那还不变成开疆拓土的铁证？

但是，这不是关键。吴承恩此笔之意，重点在言猴哥善谑。那几个字加上那泡猴尿，分明是在开权贵的玩笑。

其实，这仅仅是初期，随着取经的深入，悟空对汉语的理解力日益提高。《西游记》第17回：门上有一联对子，写著：“静隐深山无俗虑；幽居仙洞乐天真。”行者暗道：“这厮也是个脱垢离尘知命的怪物。”

这对子今天看着洒脱，可在当时应属低乘俗对。而猴哥“脱垢、离尘、知命”六字，却将此对联提升了一档次。

不仅如此，老孙还擅长了多文体应用。今天，一般人是完成不了合同文书写作的，非得专业人士不可。

《西游记》第33回：悟空用假宝贝骗妖精的真宝贝。行者道：“我与你写个合同文书。你将这两件装人的宝贝换了我一件装天的宝贝，恐人心不平，向后去日久年深，有甚反悔不便，故写此各执为照。”

孙悟空的汉语水平，在西天取经的国际团队中，仅次于唐僧。表现出的文字能力是相当高的。

但是，这些仍不足以反映孙行者的汉语文字能力。《西游记》83回有段老孙告李天王的状书，堪称孙悟空汉语水平的典范之作。

第83回：八戒道：“状儿上怎么写？你且念念我听。”行者道：“告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事：今有托塔天王李靖同男哪吒太子，闺门不谨，走出亲女，在下方陷空山无底洞变化妖邪，迷害人命无数。今将吾师摄陷曲邃之所，渺无寻处。若不状告，切思伊父子不仁，故纵女氏成精害众。伏乞怜准，行拘至案，收邪救师，明正其罪，深为恩便。有此上告。”

没读过四书五经写过八股文的孙悟空，这状书写得言简意赅，条理分明，伸明大义。

不知道修行十几亿年的玉帝能不能看得拍案而起，反正今天就念过大学的人也未见能写出来。

猢狲灵魂深处的革命也不是一天两天了。仅从悟空汉语水平来说，状词写到这程度已无可挑剔。

值得注意的是，孙悟空此时已从革命者、叛逆者，转身变为讲政治、懂法律、守规矩的好下属。

悟空的汉语水平高了，觉悟也高了。这是汉语的教化力量。