继续《洪范》
原文 「初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。」
第一是五行金木水火土。
第二是五件事顺五行，貌、言、视、听、思。五事不顺则五行不彰。
第三是民以食为天。吃是八政之首，以农命名。农业是中国新石器时代历史绕不过去的一个话题，在炊具变迁上农业的影响就有所体现——不用在追着食物跑，我们的祖先让陶器长出了腿。
一开始炊具是陶罐加自然或人造的支腿。
拆开的陶器和支座便携
火在哪升起，就在哪摆上这一套炊具。
或者像河姆渡文化的陶灶，新石器时代的集成灶。
河姆渡的陶灶
然后到鼎，加上腿，如果不是定居生活，需要长途跋涉的话，鼎有腿是设计的败笔，因为容易折断，也不容易包裹携带。
红陶鼎
现在的锅又回到了没有腿的时代。其实也不是没有腿，腿在燃气灶上。锅此时如果长腿，既没必要，也占地方。
燃气灶
好像跑题了。
第四是合成五行，为之条纪。
第五是五事不顺，大中之道不立，就会六极屡降。看来六极是灾祸。
第六叫治大中之道用三德。乂就是治理的意思。
第七叫遇到问题用龟卜或蓍卜，蓍是一种草本植物。稽就是占卜。
第八叫察验众行得失。
第九，马融的解释是天为了让人畏惧，用六极。全句应该是天用五福让人幸福喜乐，用六极让人畏惧天威。
五福？支付宝。
接着是对上文中几个概念的进一步澄清。
原文 「一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
五行的注疏就不读了。《白虎通·五行篇》、《易繁辞》、《月令》都有提及。水火木金土，郑玄说是阴阳所生次序。
第二句水曰润下到土爰稼穑：水和火好理解。水往低处流，火向高处升。木头和金属都有一定的可塑性，或曲直，或从革。稼是种，穑是收割。稼穑就是一种一收。
第三句是五种味道，水的味道是咸的，注疏写道万物咸与，所以坚之。倒挺符合客观现象，板结的盐碱地，脱水的腊肉硬邦邦。木的味道是酸的，说酸以达生。火的味道是苦的，南方主长养，苦可以实现，这个逻辑我不是太懂。金的味道是辛，孜然味？西方煞伤成物，倒也贴切，吃辛辣的感觉。土味是甘，中和的味道。
从这句话我们可以看到中国文化拉郎配的做法。五行另外还跟宫商角徵羽挂钩。理论的早熟，什么都可以解释，都有说法，兜兜转转。当然不是都有问题，只是或多或少存在削足适履的现象。
打完，收工。
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