我八岁入学，祖父就教我作诗，他对我讲:“首先学习识字，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》学起；依次学如何立身处事，就要学《增广文》《名贤集》；学吟诗对联，《笠翁对韵》是基础；然后熟读《千家诗》就会写诗了。以后好好攻书，有了学问，做个有用之人，才会受人抬举。”听了祖父这段话，虽然懵懵懂懂，但是对读书还是有了一个糢糢糊糊的认识。
我的祖父读过私墅，博闻强识，是个书篓子。每到农闲，三里五乡的乡亲都会请他讲书，声名远播，甚至游讲数十里。有时他出远门讲书喜欢带着我，从小听他讲响马好汉，才子佳人，市井传奇的故事，仿佛古人并未走远，影影绰绰就在眼前，尤其是祖父用那抑扬顿挫的韵文将传奇故事唱诵出来，铿锵悲怆，听来荡气回肠。古人云:“礼仪失，求诸野，大道废，圣人隐。”小时候跟随祖父行吟乡野的经历，在成年后读书治学中，我明白了:大道在乡野，好诗在乡野。
后来因缘殊胜出家为僧，发现佛门人才济济，诗教在宗门中占有十分重要的地位，在各种灯录中，禅僧们交锋斗机、和诗酬唱的诗作比比皆是，以诗说禅成为禅门风尚，尤其是宋明两代，上堂说法、随机开示、喫茶劳作，禅师们舌灿莲花，诗偈风行于四海。
我出家的赵州古寺，净慧恩师不仅是一位禅僧，而目还是一位诗僧，他倡导的生活禅明确告诉禅者，修行就是过一种充满禅意的生活，所谓生活禅，即是将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风彩。我们的生活到处充满着禅意和禅境，每个人本来都应该生活得自在安乐，但许多人都没有这种感受，相反的，都觉得生活很累很无奈，是什么原因呢？实在是我们仅仅为生存而奔波劳碌，而不是为生活而享受人生。如果我们从生活中找回禅的精神，让生活与禅打成一片，融为一体，我们的生活便如诗如画，恬适安祥了。
净慧禅师在他的《诗窗禅韵》这本诗集中，他的诗歌将禅与人生阅历水乳交融，给人无尽洒脱恬然的享受。柏林寺办有柏树子诗社，文士雅客一边品茗悟禅，一边谈诗论道，弦歌与梵呗辉映，别有一方天地。
后来辞师云游四方，将所游所见诉诸歌咏；安禅山林，将所观所悟付诸诗偈。观青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。在禅者眼里，宇宙是一，精神与物质是一，由是禅者认为“何处青山不道场”，四时美景充满禅机，春花秋月，夏风冬雪，在禅者眼中宛如净土。遂将平日所作诗偈集为一册，印成小书结缘世间，宗门虽以不立文字度人，但是，禅者亦以不废文字为方便法门，引导世人悉入毗卢遮那境界。是为序。
2020年12月26日，沙门愚谷于邢台东山禅院。
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