读《易》的过程中，我们绕不过对卦辞和爻辞的解读，而卦爻辞也是众所周知的诘屈聱牙，晦涩难懂。历代易学著作大多都在考证辨析卦爻辞的真实含义，恰恰是迄今为止尚无任何一种文字解读能够让读者真正满意，这就更增加了《易》的神秘色彩，吸引着读者走进这座文化迷宫，探寻着隐含在卦爻辞文字本后的深刻道理。虽然我并不建议读者把大量精力耗费在《易》的文字释读辨析之中，但终究掌握基础的古文阅读方法，有利于学《易》，读《易》。本文就以“养生”为例，给读者介绍阅读卦爻辞的基本方法。
人过中年，大家身上都或多或少添了些毛病，于是“养生”就成了大家共同的话题。电视里养生节目、书店里养生资料、商场里养生产品，以及在亲朋好友、同乡同学的各种聚会和手机的朋友圈中，我们几乎可以在生活的各个角落都会遭遇到“养生”的洗脑。更具有冷幽默的是，即使如此狂轰滥炸地洗脑，绝大多数人还是不明白到底什么是“养生”，我们始终都是一群没头苍蝇，总是一窝蜂地跟着别人去追逐“最时髦”的生活方式，所谓社会上流传的“养生”也不过一种时尚潮流罢了。
其实中国人关心“养生”这件事，可是历史悠久，《易》中就有专卦讲解养生，这个卦叫做“颐”。
卦辞原文：
颐，贞吉。观颐，自求口实。（颐就是嘴，这句话的翻译：嘴之道，正则吉。看嘴，就知道口中之物都是自己求来的。）
爻辞原文：
初九，舍尔灵龟，观我朵颐。凶。
（翻译：最下面的第一个爻是个阳爻，扔了你的灵龟，看我大嚼大吃的嘴。凶险）
六二，颠颐，拂经，于丘颐。征凶。
（翻译：第二爻（从下数）是个阴爻，使劲往嘴里塞，用帕抹嘴，在嘴边的小山包上，出门在外凶险。）
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
（翻译：第三爻是个阴爻，用手抹嘴，正则凶，十年不要再这样，没有好处。）
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。
（翻译：第四爻是个阴爻，使劲往嘴里塞，吉。像只饿虎瞪圆眼睛盯紧猎物，随时扑杀。没有灾难。）
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
（翻译：第五爻是个阴爻，用帕抹嘴，作息循正则吉，不可以过大河。）
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
（翻译：第六爻也就是最上面的一爻是阳爻，都是因为嘴，有危险但最终吉祥，可以过大河。）
需要说明的是，我所采用的译文只是市面上常见的七八种译文中的一种，甚至其中"贞、实、颠、颐、拂、经、征、居"等字，每个字都有多种解释，并没有绝对的标准答案。尽管各家的具体翻译并不相同，但于微言大义的解读上，各家又都大同小异，也就是在人情事理的解读上，各家又具有惊人的相似性，这就是《易》神奇的地方。
为了便于大家理解，我用白话将卦爻辞串起来，试着编成顺口溜：
养生之道，
观察嘴，
遵循正道获吉祥。
养生之道，
观察嘴，
吉凶祸福由自将。
扔了你的灵龟吧，
看我嘴里嚼与吞，
就知凶险跑不了。
胡吃海塞填满嘴，
塞不进去用帕压，
两腮鼓起小山包，
出门在外真凶险。
塞不进去用手按，
若依正道要遭殃，
十年不要再这样，
贪得无厌没好报。
腹中空空如饿虎，
盯紧猎物莫放松，
尽管同样大口咽，
此事吉利无灾难。
吃饱用帕擦擦嘴，
安居正息才完美，
此时不宜过大河。
一切吉凶都看嘴，
既有凶来也有吉，
会吃会说过大河。
自先秦开始，古人对“颐”的解读就是养生之道。颐卦就是借嘴的象来讲养生的道理。《彖》曰：颐，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。这一点也能从卦画和卦象中得到印证。看颐的卦画，那分明就是一个大大的“口”字。看卦象，《象》曰：山下有雷，颐。山雷颐，山下雷，响声传不出去，动即止。像不像嘴的开合，山下有雷就是嘴的象。所以圣人教导我们：君子以慎言语，节饮食。这就从嘴的第一个功能“吃”过渡到了第二个功能“说”。
养生原本超简单，“管住嘴，放开腿”，足矣。看某人的嘴，就知道他会不会养生了。会养生的人，嘴里不乱吃东西，饮食有度、有节、有止，当吃则吃，饮食满足了生理需要，就不再贪图额外的享乐，当止则止。会养生的人，嘴里不乱说闲话，言语有度、有节、有止，当说则说，言语精准地传达了思想，就不再徒逞口舌之强，当止则止。总之一句话，用嘴，不要过分。换言之，养生，就是不要过分。
养生其实也很复杂。因为我们一直在问，生是什么？生命是什么？是皮囊，还是灵魂？易经的作者很聪明，根本不讨论概念，就看嘴。皮囊也看嘴，灵魂也看嘴，懂得如何吃饭，懂得如何说话，就是懂养生。
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