「为政篇第二」14
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】
孔子说：“君子合众，出于公义而非私利；小人结党，出于私利而非公义。”
【注释】
“周”和“比”（音“必”）本义都是“密”，都有“亲近”之意，这是它们的共同义。但两字在这里相对而用，显然是要强调其分别义而非共同义。
“周”的其它释义有“全面”、“遍及”、“普遍”，在《国语》和《礼记》中还有“忠信”之意。因此，“周”亲近的范围大，讲公义，是以公义合众。
“比”的其它释义有“偏”、“党”等。“党”指集团时，在古代一般只用于贬义。因此，“比”亲近的范围小，讲私利，是以私利结党。成语“朋比为奸”的“比”就是此意。
“君子”和“小人”是指道德而言，在这里说的都是为政者。
【评析】
古汉语言简意赅，简单的一个“周”字和“比”字，皆蕴意丰富。
君子公正宽宏，以公义组织、联合大众，而不会为私利与人相互勾结；小人偏私狭隘，喜欢结党营私，会为了个人或小团体的私利而不顾公义。了解君子和小人的这种区别，对于识人和为政都有相当重要的意义。
人在世间生存，要么用人，要么被用。如果是用人，就要警惕小人拉帮结派，为了私利而损害组织利益。
如果是被用，那就要尽量避免以小人为上级。因为，其一，君子小人道不同，很难共事；其二，小人会经常让你做损德之事，而靠损德谋生实在是得不偿失，此智者所不为也。我们在上一章中曾讲过晋文公攻原的故事，晋文公就不肯以失信为代价来换取原国。
为什么不该用损害德行的方式换取利益？因为中国古人信奉德位相配的原则，认为德不配位必有灾。有权无德、有财无德，都会滋生骄奢淫逸的习气，此诚取祸之道也。这样的案例俯拾皆是，比如之前我们说过的某唱歌将军公子李某某，因车祸肇事而杀人灭口的药某某，以及所有因贪腐落马的苍蝇老虎们等等。
有德行，权势和财富才是福报，两者相得益彰；如果无德，权势和财富就会成为灾祸的催化剂，两者相害相杀。因此，一个人有德与否，对于其事业发展、人生成就是至关重要的。《易经》中的“君子以厚德载物”说的就是这个道理。
世界心理学巨匠、美国心理学之父威廉·詹姆斯（William James，1842-1910）曾有这样一段名言：“人的思想是万物之因。你播下一种思想，就收获一种行为；播下一种行为，就收获一种习惯；播下一个习惯，就收获一种性格；播下一种性格；就收获一种命运”，因此“改变你的思想，你就能改变你的生活”。这其实就是“德位相配”与“厚德载物”的心理学表述。
对于为政而言，泛爱众，以全体人民的利益为重就是“周”；拉帮结派，蝇营狗苟于个人或小团体的私利，乃至民族沙文主义和人类沙文主义都是不同层面的“比”。
福山抨击的美国民主政治弊端，就是由于比而不周的党派政治所致。
在专制政治中，为政者为了获取支持、稳固权力，会刻意制造既得利益集团以为拥趸。为了利益集团私利的最大化，不惜损害全体人民的利益，甚至不惜毁坏全人类所共有的环境。这是更加典型而恶劣的比而不周的为政行为，也是儒家倡导的仁道政治所坚决反对的。
【案例】
君子以义交，小人以利合。小人之比，近而不亲。因其交出于私利，故可随时反目。下面严嵩和仇鸾的故事便是一例。
严嵩（1480年－1567年），明朝著名的权臣，《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“一意媚上，窃权罔利”。
奸相严嵩
严嵩与其子严世蕃一起擅权弄政达二十年，天下怨恨。其子严世蕃更是骄奢淫逸、狂妄至极，甚至在家中库房内大笑说“朝廷无我富！”
严嵩一伙大肆卖官鬻爵，史称其“政以贿成，官以赂授”。比如在文官中，七品州判，售银三百两；六品通判，售银五百两。某刑部主事，用银一万三千即转任吏部稽勋主事；某贡士用银二千二百两，即获任临清知州。在武官中，指挥售银三百两，都指挥售银七百两。某被免职总兵官出银两千两，即复出任蓟州总兵；某退休总兵官出银三千两，即获督漕运。
当然，与严嵩朋比为奸的仇鸾也绝非善类。
仇鸾（1489—1552年），明世宗期间曾任甘肃总兵，因阻挠军务，被三边总督曾铣弹劾，遭革职拿问。仇鸾用重金贿赂严嵩之子严世蕃，进而投靠严嵩，与严嵩约为父子，并请严世蕃为他起草弹劾曾铣的奏疏。曾铣因而被杀。
1550年，鞑靼国俺答汗调集十余万众挥兵南下。仇鸾用重金贿赂，使俺答率军向东攻击蓟镇，然后他自己再跑回京师勤王，由此获得明世宗信任，拜为平虏大将军，节制诸路人马。文官三品以下，武官副总兵以下，凡不用命者，均可以军法从事。仇鸾因而权倾一时。
仇鸾平时大肆抢掠，战时则畏敌如虎，割死人头冒功。在古北口迎战俺答军时溃败，几乎全军覆没。敌军撤退后，仇鸾隐瞒败绩，冒功请赏，竟加官至太子太保，深受明世宗宠信。
之后，仇鸾为与严嵩争权，上密疏揭发严嵩与严世蕃父子的不法行径。
1552年，严嵩同党、锦衣卫都指挥使陆炳把刺探到的仇鸾不轨行为向明世宗作了汇报。仇鸾因而被革职，之后忧惧而死。死后被明世宗以“叛逆”罪开棺戮尸。
1565年，严世蕃获罪被杀。时年85岁的严嵩也被抄没家产、削籍为民，只得在祖坟旁搭一茅屋，寄食其中，晚景异常凄凉。之后不久，严嵩即在孤独和贫病交加中去世。死时既买不起棺木，也无人吊唁。
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