小时候看《皇帝的新装》乐于皇帝和大臣们的愚蠢，长大了再看，却折服于这骗子的手段和演技，首先要他们十分聪明地制定了一个悖论：“只有傻子才看不到。”随后他们又配合自己的演技，成功骗倒了所有的人。又聪明又有演技，这两个家伙如果生活在现代，不当骗子，一定是个出色的演员。
冰冻三尺非一日之寒，他们也是站在前辈的肩膀上才做出了这么大的成就，他们的前辈之前也经历了无数的失败才达到这个境界的。
顾绣五十三参图册
早在战国时期，韩非子就介绍过这么一个骗子，这骗子倒不是织布的，而是声称自己是个微雕大师，他对燕王说我能在荆棘的顶端雕刻一个母猴，前提条件是大王三月不吃肉，三月不进王宫，等到大雨初晴，彩虹架空之日，这母猴就能雕刻而成。燕王一听就奉为奇才，将这骗子给养了起来，但是作为大王他不可能三月不进王宫上班，也做不到三月不吃肉，于是也就看不到这荆棘之端的母猴，这骗子成功当上了享受燕王特殊津贴的专家。后来有人告诉燕王，荆棘之尖容不下刀锋，所以普通人雕刻不出，他若能在荆棘上雕刻母猴，就必然要有这样小的刀，你让他把刀拿出来看看就知道真假了。燕王一听有道理，当即将骗子找来要看刀，骗子谎称回家去取，结果跑掉了。
这骗子制造的悖论已经和《皇帝的新装》两个骗子的手法有点相似了，但是这种微雕的做法存在漏洞，他的徒子徒孙们开始设法避免这一漏洞，他们一定勤学苦练，博采众长，终于有一天在高僧明德法师那里听到了这么一个故事，《高僧传·鸠摩罗什》里明德法师为了讲清一味追求空的危害，说了个比喻。某人要求绩师织缕务必要细，绩师竭尽所能织出细缕，这人还是嫌粗，无奈之下，绩师指着虚空说：“这就是我的布。”这人说我怎么没看见呢，绩师说：“我这专业人士都看不见，何况你。”这人拜服。
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那骗子听到这里估计如当头棒喝，这可真是一个好手段啊，恰好这个时候遮须国国王（这个地方的人估计都羞于让别人见到大胡子，都小心翼翼地把胡子挡住，所以这个国家被称为遮须国）就要织出非常细的布，细得如早晨的薄雾（雾霾化如此严重的今天，这个比喻现在有点难以理解），织出来封侯赏地，织不出人头落地，杀人无数，这个骗子终于得到了机会，双手捧着虚空说：“这是我的布。”国王大喜，重赏了这个骗子。
这个故事出自明朝文人陈际泰为他人诗集做的序言里，他说这是一个西方故事，初看之下你还以为他读的是《皇帝的新装》，其实陈际泰死后将近二百年安徒生才出生，这说明骗子的徒子徒孙们后来又一路向西到了欧洲，为安徒生创作世界名著奠定了基础。
但问题是为什么这些国王都爱这么细这么轻的布呢？
欧洲的国王我们不知道，这遮须国却可以说一说。因为这遮须国国王是个比较熟悉的人。
他叫刘聪，原是十六国时期前赵的国王，《晋书》上他有个儿子叫刘约，刘约魂离身体，遇见了前赵的创始人也就是他的爷爷刘渊，刘渊带着他从不周山到昆仑山进行了游玩，最后回到不周山，来到一个叫蒙珠离国的地方，这个国家宫室壮丽，人民众多，当年跟着刘渊父子打天下死去的王公大臣都在这里，估计是刘渊的地盘，刘渊对刘约说：“东北的遮须国久没有国王，你爹爹死后将来要做遮须国国王。”
从这个国家所处的地方来看，在不周山附近，从上任的条件来看，要死后才能去，这个地方应该不在人间。而且从他叙述来看，不周山的周围有好多国家，除了这个蒙珠离国和遮须国外，还有一个猗尼渠余国，这个国家的国王还让刘约给未来的遮须国王带上一份礼物，还说将来把女儿嫁给刘聪。这个架构很像佛教里须弥山周围的“欲界六天”。当然以刘聪的造化不会到这么高的层次，他估计就是居住在不周山的最下端，连欲界六天中的四天王天的层次都达不到。不周山的神仙们把他招过来，估计是看上他能打的本领，让他拱卫不周山。
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这也就不难明白为什么身为国王的刘聪要那么细的布了。
因为他想要结交上层神仙。
在凡间要参加一个富豪宴会，首先要准备的就是一件得体的衣服。神仙肯定也是如此。刘聪要那么细的布匹，就是要做一件这样的衣服。
而神仙衣服最大的特征就是轻。
有多轻呢？
《法苑珠林》里说须弥山最底层的四天王天的衣服重半两，古人以二十四铢为一两，也就是才重十二铢，其上一层的忉利天人的衣服，还要减少一半，重六铢，再往上的炎摩天人的衣服重三铢，以此类推，越往上越轻。
刘聪所在的不周山大概也是如此，所以他才要设法获取非常细非常轻的衣服，就为了追求时髦。只是他为这骗子所诳，估计要跟《皇帝的新衣》里的那位愚蠢的皇帝一样光着屁股去见诸位神仙了。
这也算为艺术而献身了，这也不算丢人的，爱美之心人皆有之，比如在中国有一位黄帝（没写错字，就是黄帝他老人家）对新衣服的热爱不亚于这位童话里的皇帝，请看下篇——黄帝的新装
真的还有下一篇啊
本文选自我的新书《纸上寻仙记》，即将出版，欢迎关注（为什么要说新书，好像我出过很多书一样，其实一本也没出过）
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