张伯行 谥号清恪 网图侵删
先生笺《太平广记 卷三七八 李主簿妻》，就是他书所言之摄去生魂之故事。胡新生先生《中国古代巫术》叶396对此有解释。如录，“控制活人的魂魄是古代巫医常用的法术，其手法大体与‘复’礼相同。收生魂主要用于治病，如某人以受惊失魂，巫师既为之招魂返体。此外，巫师又把收生魂视为极有威力的黑巫术用以攻击他人”。
“复”前有讲，就是亡人着旧衣，巫师面北呼亡人之乳名：“某某归来兮”。摄魂与此同者，吾乡有之。孩童收到惊吓，服用或佩戴朱砂躺好，祖父母在黄昏或黎明，手执儿童衣物，北向呼其乳名：“某某某回来吧？”亦自答曰“回来了”。如是，则孩子睡一觉，第二天就好了。现在看来，是汞中毒昏睡，受刺激的神经就平息下来，不过如此。
胡先生言及巫师用以攻击他人，如是则，当是巫师自高身份，自我标榜也。胡先生是书谈及唐代张读写过杨居士从太守酒席上招来乐妓之魂魄演奏佐酒故事，袁枚笔记有招来女士生魂与人交媾之妖术，皆是传说罢了。后者或是女子之性幻想，因彼时社会风气保守，借口为鬼神所通耳，与刘邦之母受妊于白蛇同也。江南有淫祠曰“五通”者，大多为狐蛇蟾蜍之类的托名，常常有此类与人通之传说，巫师道士往往借此敛财。张伯行巡抚江苏，毁坏淫祠，收狱巫道，此后风气不复也，亦可征此类大多为心理疾病也。未几，乾隆至杭州，观花神庙，主位之神像颇为熟悉。人言，此李卫督浙时，以己身为花神，妻妾为侍女也。乾隆笑而毁之，亦以为淫祠也。
是则之叶天师，道符颇具威力，虽鬼妖不敢不敢遵守也，恰是巫道自我吹嘘的好例子。1925年，江西龙虎山贵县有饥，方志敏打下龙虎山，驱逐张天师，没收其家财以救济民众，未见道家之惩罚也。此巫师道术之祖师爷，其功力不过尔尔，其它则更不堪也。
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