科普特
科普特(Copt)一词是指信仰基督一性论的埃及基督教徒,来自阿拉伯语对希腊语“埃及”一词的发音(gibt)。在基督教早期,科普特人数量比较多,但在阿拉伯人征服北非之后,人数锐减,现今已经不到埃及总人口的百分之十。科普特语也是法老埃及时代最后阶段的语言,其中两种主要方言在埃及基督教文献中广泛使用,上埃及的方言叫做沙希地语(sahidic),下埃及的方言叫做bohairic语。
科普特教会的领袖既称作“教宗”,也称作“圣马可座堂牧首”,据说福音马可早在公元44年在亚历山大城就建立了第一个基督教社团。451年卡尔西顿公会议之后,科普特教会属于一性论派,从拜占庭和罗马正统教会分离出去。除了叙利亚教会雅各派外,科普特教会几乎不和其他教派有任何接触,因此保留和发展了自己独特的礼拜仪式和音乐传统。阿拉伯征服之后,科普特礼拜仪式的某些部分使用了阿拉伯语。
亚历山大城是东地中海希腊化文化最重要的中心之一,在这方面一直和安条克竞争,因此,科普特文献中混合了大量的希腊文字。直到今天,科普特教会礼拜仪式中的一些圣咏还包括希腊语歌词,例如《三圣颂》(Trisagion)和《垂怜经》(Kyrie eleison)。俄克喜林库斯发现的三世纪晚期的基督教赞美诗是现存最古老的基督教音乐(见第一章古埃及一节)。
从科普特人的当代音乐实践中,的确发现了一些古代埃及音乐的细节。在古埃及的绘画和现代歌手的表演中,都存在手姿学的姿势。另外,盲人歌手在科普特教会的礼拜中占有显著的地位,古埃及亦是如此。尽管并不是所有歌手都是盲人,但大量盲人歌手的存在表明了另一科普特传统,即音乐完全没有记谱法,而是依赖于口头传承。口头传承的确保留了传统圣咏的基本旋律框架,而科普特歌手们喜欢对基本旋律公式增加自己的即兴和变奏,一个单独的元音甚至可以延长对应于几个乐句。在乐句中具有确定节奏的表演实践叫做发声(vocalise),而使用自由节奏和丰富装饰的实践叫做花唱(melisma)。基督教最初可以视为犹太教的一个派别,犹太人曾在埃及驻留过,科普特人这种演唱诗篇的方式和东地中海犹太社群的音乐实践有着关联。
科普特旋律使用了不同于西方音乐传统的更细化的节奏和音高,不存在西方大小调之间的区分,而包括了许多宏音(macrotone)和微分音(microtone)。科普特音乐是基于音程关系的,而不是固定音高,因而可以根据歌手自身条件的需要,使用任何音高来演唱。
科普特音乐中经常出现调式(lahn)一词,是指一种特殊旋律或旋律型,它易于被人们识别,并用一个清晰的描述性的名字来命名。科普特赞美诗的很大一部分是源自拜占庭的,lahn相当于希腊语中的调式(echos)。常见的两个调式名称是亚当(Adam)和Batos,前者指从周日到周二演唱的旋律型,源自圣母赞美诗的第一个词,后者指从周三到周六演唱的旋律型,源自描述摩西看到燃烧的树丛的短颂诗的第一个词。
科普特礼拜仪式科普特教会的礼拜仪式高度复杂和冗长,需要大量的时间。除了主祭和助祭外,会众(只能是男性)也要参加演唱赞美诗,专业歌手乐于出现在某些特殊圣咏和特殊节日需要的场合。科普特教会和埃塞俄比亚教会一样,按照教历年组织一套仪式。两个教会都采用儒略历,每年十二个月,每月三十天,另外五天或六天作为一个短月。科普特仪式的领唱使用一大套满足仪式所有需要的仪式书,而并不是所有仪式书都和音乐相关。数量最多的赞美诗是献给圣母的,叫做theotokia。还有一种赞美诗叫psali,在傍晚和午夜祈祷以及圣餐时演唱,这个词也指诗篇或短颂歌的释义。还有一种规模很大的交替圣歌书籍,叫做Difnar,包含了献给圣人的赞美诗和叫做turuhat的荣耀颂。
科普特人最初在礼拜仪式上还使用一些乐器,如响板、叉铃、笛子、竖琴和琉特琴。唯一出现在礼拜仪式书中的乐器是钟,但它已经从礼拜仪式中消失很久了。现在科普特礼拜仪式中只能使用小手钹和三角铁伴奏,由助祭或领唱演奏。在修道院中,有时候还使用一种小乌木条作为乐器。
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标题:科普特复活节曲调
演奏:Coptic Deacons
厂牌:Believe
唱片简评
科普特人是对埃及基督徒的称呼。科普特教会也是非常古老的基督教会,传说是公元一世纪时福音马可建立的,该教会在451年接受基督一性论的神学信条,而从正统教会分离出去,但一直保留着自己独特的礼拜仪式传统。科普特礼拜仪式的音乐通常是无伴奏独唱式的,只能由男性演唱,只有少数场合可以使用几种打击乐器伴奏。圣咏的歌词使用科普特语,有些段落也使用阿拉伯语,随着科普特人移居到世界各地,现在部分仪式也使用当地的语言,但对音乐几乎没有什么影响。本专辑收录了科普特复活节礼拜仪式的曲调,有些赞美诗绵长繁复,使用了近东的调式。科普特传统演唱风格在某些重音上使用即兴和装饰音,而且每个歌唱者都有自己的一套旋律装饰方法。科普特圣咏相对于阿拉伯音乐风格,更接近于自然音体系,但也和西方音乐的平均律体系迥然不同。
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