中庸地如是

《中庸地如是》----作者：李率 己亥年 六月廿三 于自家中作 

人生的技术含量，在于：平衡。

能做到平衡，是最高明的，其实也是最中庸的了。

即好像上下，左右有一个十字架，上是理智，下是情感，左是偏激，右是保守（一般而言）。那么，极高明，而又中庸地做法，便是既不偏左，也不偏右。

既不上，也不下。

就在中间。能维持住了，保持好了，便是人生的胜利了。既，什么也难以左右你不变的选择，也不过于理智，也不贪恋感情，也不远离物质，也不留恋物质，既无佛观，也无魔观，只有：如是观。

既，像《金刚经》说的一样，说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是佛以他自己的角度来说地。

实际上，有没有：法，有的。这个世界上，就我们人类之间，也存在着无数的法。

法是有的。所谓的：有为法，既指的能实际操作地法，譬如各种“神奇”，之类型的。只要是实际操作的，有实际效用，及功能性质的，我们都叫他，叫做：是有为法了。这里地“一切有为法”，泛指的，即是一切的那些神奇，或不神奇……

一切有为法，如梦幻泡影，法既然是存在的，那为何还是：“梦幻泡影”呢。

我们说，‘法’虽然是真实存在地，但若果沉迷于：法地话，那就着了：法我，就好像我们看某些小说里头，有人练武术，练到多少层，打遍天下高手，芸芸，如果说，这个人只是为的“切磋武功”，还好。但是，如果他真地觉得，自己因练就了某种武学，从而独步江湖而感到很自豪，和满足的话，既：

他真的觉得自己因为练成了武功而变的“了不起”地话，那么这样地人，就是着了：‘法我’了。而，实际上来说地话，这真是狭隘地。

因为人所在的，是叫做：三维世界，既，人只能感受到所谓的自己的：前后，左右，以及上下的某些情况，但是人难感受到四维，五维，甚至更高维世界地情况，所以从这个角度来说地话，三维世界地“神人”，确实在更高维度地生命看起来，像是梦幻泡影了，不是吗。

如果有一只寒蝉，他比周围的寒蝉，叫声都悲悯、凄厉，寒蝉中的“歌唱家”，你会觉得他了不起吗。会，但是他只能活一个冬天。

所以，即便他再了不起，不像是：梦幻泡影吗。虽然是“梦幻泡影”，但是‘法’还可以练，功还可以修，生活还是要继续。只是叫人们不要痴迷于这种‘狭义地自我陶醉’，因为‘世界’地概念很大，甚至可以说，是非常大了。

故，我们要如是观。因为我们所谓地：“时间”观念，实际上非常地受限于我们身体所在地维度，也即是说，我们一般，和普通身体地感知，大大地局限了我们对于‘世界’地认识；以至于我们地时间观念，也是局限地。

庄子说：“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”（出自《庄子·知北游》）这是对地。我们所谓地：一生，实际上再更高地层次看起来，那即像是“一刹那”一样，非常“快”，只是我们以为，时间过的忽快忽慢……这是我们地另一个大错觉了。然而我多说一句，就是，所谓地更高层次，可能也会有这种错觉。只是他们可能因为自知“高等”，所以容易相信自己所处的世界便是全部地“真实”了。其实，很可能不是地。

因为，这可能是一个‘十一维’的世界。我猜测。

所以说，人的维度很低，但人类还要去生活，怎么生活呢。最好地办法，既是：平衡。既像十字架的中心一样，把心放在那儿，放在中点上面。什么都不要改变自己地：中，这即是最好地活法了。

身体，是最大地障碍，但身体同样很重要。父母给的，岂可不珍惜。所以，我们看《金刚经》上，从‘空间’，和‘时间’地角度，告诫我们要去：如是，地生活，可谓煞费苦心了。梦幻泡影，是因为我们人类，大体上受制于自身体的局限性，我们地一切地“成就”，他都是有边儿的，这个边儿，就是：三维。

三维世界里。而三维地世界，实际上并不能完全算得上是‘世界’，他是世界，但他还太狭义了。所以说，这种小小的成就，在整个儿的宇宙生命体系中看起来，就是梦幻泡影。人类的局限性，太明显了。如果意识不到这一点，还沉迷、沉湎于自己的所谓：降龙十八掌，天下无敌（举例、比喻）……等等，那你实际上，也算不得什么（所谓的）高手了。同时，这也是：‘诸法无我’地原因了。

‘法’是让你认识到自身地渺小，和虚妄，虚幻不实，而非让你沉湎于‘法’的便利，沉湎于‘法’地力量，和诱惑。那真本末倒置了。

不是吗。而“如露亦如电”，是从时间上说，因为，我们所谓地：“年月日时”，我当了“武林盟主”多少，多少年等等的，实际上，我说地‘实际’，是从高维空间来看地话，那“多少，多少年”，事实上就像是一阵风，刮过一样，或者露珠，和闪电一般地，忽然而已了。透彻地明白了这些，就：中庸地如是罢。

道理是这样地，一样。----作者：李率 己亥年六月廿三 于自家中