在“动词”的魅力下

“从前梁实秋教授曾经说过：穷人总是要爬，往上爬，爬到富翁的地位。不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。”

这是鲁迅先生的杂文名篇《爬和撞》的开头段落。

我想，“醉读”鲁迅的人，一定会刻骨铭心于这个杂文短篇的，因为，这是一幅经典的“人的生态图景”。我还想，仅以此一篇，即定性鲁迅为思想家，也是完全成立的。但我却惊叹于鲁迅先生的“语言哲学”了，只以这个开篇段落。

以动词而构建人生图景，且为一个“爬”字，首先要感谢梁实秋先生的提出，不过，梁实秋先生是对生活的“描写”，且有对“穷人”的蔑视意味，更有自居富人的味道。

鲁迅先生则不然了，愤起而捍卫穷人的尊严——“奴隶也是要爬的。”其实，鲁迅笔下的“奴隶”却是“奴才”的代称——奴才终其一生的图像不都是“爬”吗？如此，算是对“思想家”之笔的概要。我们还是在或是回到“语言哲学”上而玩味吧！

人，原本是爬行动物，“直立而行走”是人的伟大之所在。这当然是万万年的历史发展过程。故而，这个动词“爬”也算是最为古老的文化传统了，有所传承，也不在话外。然而，使动词“爬”极具思想与文化的魅力，我以为却在鲁迅先生一人。

梁实秋先生讲“穷人的爬”，鲁迅先生“接着说”，指向“奴隶-奴才的爬”，针锋相对的批判性思维是显见的。“穷人”借助“爬”而追求“富翁”，尤其“富翁的地位”，不足为怪，本性使然，谁人不“趋利避害”呢？因而这种“爬”带有自然属性，但也不否认有社会属性和文化属性，尤其是“变质”的社会文化属性。

鲁迅先生是怎样讲的“奴隶-奴才的爬”呢？“有了爬得上的机会”就“觉得自己是神仙”，这才是绝妙之处——“爬的机会”就已使奴才陶醉成仙了！一种甘为“奴才”的心态与神态不是毕露了？这是多么富于讽喻的尖锐批判啊！

一个“爬”的动词，展开并展示了“穷人-富翁”的“地位”、“奴才-神仙”的“”机会”两种人的生态画境，不最是一种“在动词的魅力下”吗？

至于鲁迅先生由“爬”而妙笔演绎出的“推”与“撞”的动词魅力色彩，还是请各位读家在“百度”上搜阅《爬和撞》的原文，定会“爱不释手”的。