文海晨光‖何来这一切，仿佛是自然……

文海晨光‖何来这一切，仿佛是自然（诗三首，附释义）……

㈠忆嵇康

今闻广陵散， ­竹林道七贤； ­

谯郡嵇叔夜， ­阐乐释音旋。 ­

非君薄周孔， ­名教出自然； ­

鼓琴论庄老， ­打铁辩三玄。 ­

炉火烧禁锢， ­钢锤煅悠闲； ­

孤傲鄙权贵， ­绝交山巨源。 ­

不屈遭人忌， ­慷慨登戮坛； ­

豪情随风逝， ­神曲何复传。­

今闻：这里指今天听到有人在议论。

广陵散：古代一首大型琴曲，我国著名十大古曲之一，嵇康尤爱。但琴谱已经失传。

竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

谯郡：今河南商丘县南，嵇康家乡，在魏晋时的谯郡是今安徽宿县西南。嵇康祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县。家族本姓奚，后改姓嵇。所以嵇康的家乡实际在安徽宿县。

嵇叔夜：嵇康字叔夜。

阐乐：讲述声乐，指的是嵇康所写的《声无哀乐论》。

释音旋：释解音律的智慧和勇气，这里所指嵇康所写的《明胆论》。

非君薄周孔：所指嵇康的“非汤、武而薄周、孔”的主张，本意是指非难商汤、周武王，薄视周公孔子。君所指君王。

名教出自然：所指嵇康的“越名教而任自然”的思想，和上一句所对应。名教就是名分教化，指封建社会的礼乐制度和道德规范；自然的意思是自然而然、自然无为。前后两句指出嵇康的摆脱约束的道家观点。

打铁：嵇康不走仕途，厌恶强权，曾隐居做过铁匠。

三玄：魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。

禁锢：束缚、礼数限制。

山巨源：指嵇康朋友，同为竹林七贤的山涛。山涛向朝廷推荐嵇康做官时，他毅然与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

不屈：不向权贵低头。

遭人忌：这里的人特指之陷害嵇康的钟会。钟会曾想结交嵇康,但受到冷遇，从此结下仇隙。

神曲何复传：所指嵇康受刑时所叹“嵇康死，广陵散绝矣。”悲叹美妙绝伦的音乐后继无人了。

㈠忆嵇康

㈡读李渔《觉后禅》感悟

春袭金陵芥子园，笠翁情泄肉蒲团；

云倾雨落帘中影，媾罢方知觉后禅！

薄幸多负佳人意，红烛岂晓五更寒；

衰颜离恨乱如雪，罪在潘驴邓小闲！

书籍简介：《肉蒲团》，古代章回体艳情小说，李渔著。该书又名《觉后禅》、《循环报》。分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回共二十回。著于清朝顺治十四年（1657），随后屡遭禁毁，但仍有私刻本。1705年（日本宝永二年）《肉蒲团》传入日本，广泛流传，现今存世最完整的抄本存于日本东京大学。

内容简介：书中所讲，未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自许，但不好功名，唯好“女色为性命”，布袋和尚劝他“割除爱欲，遁入空门，修成正果”，岳父铁扉道人要他做个方正之士，但无效果。未央生以游学为名，前往京城猎艳，一日在郊外遇一侠盗赛昆仑，两人同拜兄弟，天际真人用狗肾嵌入未央生的“人阳”，使得其“魁梧奇伟，果然改观”，并托请赛昆仑为之寻访标致妇人，先后与权老实之妻艳芳、轩轩子之妻香云、卧云生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉等美人偷情。

权老实得知妻子被奸，决心复仇，他以长工之名进入未央生岳父之第府，勾引上未央生之妻玉香，后来玉香怀孕。权老实带着玉香和丫环私奔，最后将二女卖进妓院。权老实自知罪孽，最后出家，拜布袋和尚为师。玉香后被倚云生、卧云生、轩轩子侮辱。后来未央生去妓院找到玉香，妻子认出嫖客竟是自己的丈夫，当夜悬梁自尽。未央生被痛打一顿，醒来大彻大悟，最后亦出家，削发为僧，与权老实同拜布袋和尚为师。《肉蒲团》最后一句话曰：“总是开天辟地的圣人多事，不该生女子设钱财，把人限到这地步”。

作者简介：李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。江苏雉皋（今如皋）人，明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，《闲情偶寄》等戏曲理论书籍。

作品点评：《肉蒲团》作者宣示了他的以“女色”为人生极乐的“享乐主义”的观点，在某些程度上也可以说是作者描绘的一幅“大春宫”。这个春宫世界是个情欲世界，书中男女皆为情欲所驱使。在作者构筑的这个春宫世界里，没有权势的作用，也没有金钱的关系，有的只是男女双方才貌的互相吸引和个人满足的强烈要求，这和《金瓶梅》不同。在《金瓶梅》中，西门庆与所有和他有过同房的女性不管是他的妻妾，还是丫环、仆妇、外室、妓女等，都与权势或金钱相联系，双方是占有者和被占有者的关系。而《肉蒲团》中则相对简单，只是互相占有的关系。

无疑《肉蒲团》作者所描写的是一种不符合生活“真实”的假想世界，正因如此，所以说，这部小说只是一幅春宫图而已，不及《红楼梦》之万一，与《金瓶梅》也无法比拟。

李渔以他特有的幽默诠释了《肉蒲团》这部作品，其中隐含一个有趣的悖论。书中结尾一切成空，主人公未央生遁入空门，所有与他有关联的女子最终也都哀怨如飞雪……

文学地位：鲁迅在《中国小说史略》第十九篇《明人之小说》中写道：“惟《肉蒲团》意想颇似李渔，较为出类而已……”

㈡读李渔《觉后禅》感悟

㈢论华子鱼

管宁视金如土， 华歆见贵奉迎；

同窗割席分坐， 兄弟断义绝情。

子鱼救人急难， 景兴爱慕虚荣；

孰是孰非难断， 不可一语相评。

管宁（158年—241年），字幼安。北海郡朱虚县（今山东省安丘、临朐东南）人。与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人，管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。正始二年（241年），管宁逝世，享年八十四岁，著有《氏姓论》。

华歆（157年—232年1月30日），字子鱼，平原高唐人（今山东聊城高唐县），汉末魏初时名士，曹魏重臣。华歆早年拜太尉陈球为师，与卢植、郑玄、管宁等为同门，又与管宁、邴原共称一龙，华歆为龙头。官渡之战时，被征为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，又代荀彧为尚书令，曹操讨孙权，以华歆为军师。曹丕即王位，拜华歆为相国，封安乐乡侯，曹丕代汉建魏，改相国为司徒。魏明帝即位，代钟繇为太尉，晋封博平侯。232年1月30日去世，谥敬侯。

王朗（？－228年11月），本名王严，字景兴。东海郯（今山东郯城西北）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。曾被徐州刺史陶谦举其为茂才，拜治中从事，迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。建安元年（196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。后为曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。建安十八年（213年），魏国建立，王朗以军师祭酒身份领魏郡太守。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯，曹丕受禅建魏后，王朗改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228年），王朗去世，谥号成。其孙女王元姬，嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。

三国时的管宁（字幼安，管仲之后）和华歆（字子鱼）年轻时是好友。一次两人在菜园锄草，锄出了一块金子，管宁继续锄草视金子为泥土，继续除草；华歆捡起金块看了看又扔掉它。

又有一次，两人同在一间书房读书，并同坐在一张草席。这时，有一位有权势高官乘坐一华丽车辇路过街前，车声隆隆地从门前经过。管宁似听非听照样读书；华歆却放下书，出门相望。

华歆回来后，管宁把草席分割两半，对华歆说：“汝已非我之友！”。

管宁之所以要“割席分坐”是因为他从这两件事已知晓华歆热衷权势与钱财，管宁以此为耻，“割席”以示决裂。

后来华歆终为曹魏上卿，一日与王朗（字景兴）一起乘船避难，有一个人要求依附他们一道避难，华歆深感为难。

王朗说：“现在形势不紧，与此人同行又有何不可？”华歆只得赞同。

少时，贼兵追到，王朗却要把那依附之人丢弃。华歆却说：“先前我不愿意带此人，怕贼兵追来累及我们。然现在我们已经带上了此人，怎可因急难而抛弃人家呢？”于是坚持照旧带着那人。

以此事来看华歆与王朗两人品质优劣，可见分晓。

王朗假做好人以获虚誉，一旦事急就不顾他人死活，前后对照，虚伪的嘴脸昭然若揭；然华歆先前考虑到危险，有所犹豫，这是人之常情，但一旦做了，就要承担责任，这正是君子的作为。

前一则中的华歆与这则中的华歆看似抵牾矛盾，实则反映人性的复杂性。

今写此诗虽文字见拙但其意却令人深思……

㈢论华子鱼

作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，笔名禾子尼，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系（原宗教学院）特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》一百二十余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。

十二年辛勤耕耘的成果，到目前为止各类书籍共计编著五百余册，并全部出版发行。更多详细资料请看冯志亮的百度百科，感谢关注！

作者‖渤海居士冯志亮